走进杜牧诗歌杂文随笔
鄙人爱好诗歌，但自己不会做诗。似乎有些好笑，每每读到那些脍炙人口的好诗句，内心便会激动，而且仰慕不已。像李白、杜甫、杜牧、白居易等等这些诗文大家的诗歌都非常喜欢阅读。抛开他们诗文中所表达的深邃的思想，悠远的意境，和一腔忧国忧民的爱国热忱姑且不论。单就诗文的遣词造句的功力，就令鄙人赞叹不已。此生恐怕望尘莫及！但这些并不代表我不喜爱诗歌。愈是自己不懂的东西，就透着一种神秘的面纱，犹抱琵琶半遮面，好奇心奋为旺盛，诗歌对自己的吸引力愈加强烈。
记得上初中时，一位语文老师，大讲特讲，专讲诗歌的韵律，讲了一节课的平平、仄仄，仄仄、平平，听得我是迷迷糊糊，疑疑惑惑，如坠云雾之中。最后，趴在桌子上进入梦乡。我想，可能是从小就拉下了韵律的缘故吧，和诗歌的缘分较浅，以至于自己现在做不来诗文，不懂韵律的韵味。但并不妨碍我对诗文的敬仰之情。正所谓仁者见仁智者见智，姑且写些粗疏的文字，自我安慰而已，能够博得一些有识之士的茶余饭后的消遣罢了，仅只而已，贻笑大方了。正好比对于一件精美的瓷器，有鉴赏能力的有品位人，品的是它的文化内涵和情调。在市井小人的眼里，不过是一个能装东西的器皿，没有什么稀奇。品味的不同，观点亦有所不同，纯属个人的修养、文化层面不同而已，也不足为怪。也没有必要深究，观点的粗俗可能受个人的文化层次、思想的境界和艺术的熏陶有关，和对文学的喜好关系不是很大吧。我于闲暇阅读了杜牧的一些诗篇，从内心了赞叹其诗歌的神奇魅力。
杜牧（803－852），字牧之，唐代京兆万年县（今陕西西安）人，宰相杜佑之孙，太和二年（828）进士。一生在京任职，官终中书舍人。
杜牧生活在社会矛盾激化的晚唐社会。为了拯救唐王朝，他主张削平藩镇，加强国防，实现全国的统一。他政治上思想进步，但终身未能施展抱负，似乎有些遗憾。
在文学方面，他主张文学应有充实的内容，反对文坛上的无病呻吟。他的作品可以说是实践了自己的文学主张。杜牧的诗歌在晚唐极负盛名。有少数描写纵酒狎妓的颓废作品，但大多数是感伤时世、忧国忧民的篇章。杜牧擅长近体，尤以七绝为出色。代表作有《江南春绝句》《山行》《泊秦淮》《清明》等等。
杜牧的诗歌清丽淡雅、画面鲜明、意境深远，在艺术追求上，杜牧不务“奇丽”而追求“高绝”，形成豪健俊爽，清丽淡雅的艺术风格。在晚唐轻浮艳丽的文坛上可谓独树一帜。为讽刺唐敬宗李湛荒淫享乐大起宫室而作的《阿旁宫赋》，是唐代辞赋中的出色作品。
杜牧的诗歌在晚唐盛极一时。他的许多诗，有的愤慨于朝政的昏乱和统治者的荒淫误国。这些诗或取材于现实，或通过歌咏的形式来表达，都具有较强的政治思想意义，反映了晚唐社会政治生活的一些重大问题。
杜牧的文学创作尤其以诗歌最为突出，他和同时代的另一位杰出诗人李商隐齐名。并称“小李杜”。他的古诗受杜甫影响较多，多写政治体裁。近体诗大多用来抒情，其语言清丽而风格清新。他的文章自成一家，形成自己的风格和流派，笔锋犀利。他的`赋，集叙事、抒情、议论为一体，具有明显的散文特色。著有《樊川文集》。
杜牧的《过华清宫绝句》第一首中写道“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来！”作者以唐玄宗和杨贵妃在骊山纵情享乐，揭露他们的荒淫误国的罪行。借以讽刺唐玄宗的穷奢极欲的腐朽生活。我们大家都知道，唐玄宗宠幸杨贵妃，不理朝政，终日纵酒行乐，“集三千宠爱于一身，六宫粉黛无颜色”，重用杨国忠和李林甫这些奸诈之人。致使节度使的权利无限的放大，致使内地兵力空虚，终于导致后来的“安史之乱”。
我们从作者的诗意来看，在当时那样的交通条件下，唐玄宗为了杨贵妃能够吃到新鲜的荔枝，命令地方官员从涪州送到长安，在沿途设置许多驿站，令快马一路奔驰而来，致使“人马僵毙，相忘于道”。耗人耗力，就为博得“妃子”一笑。作者凭借杨贵妃喜欢吃荔枝这一典型事件，用含蓄的笔调进一步揭露统治阶级的荒淫无度的腐化生活。我们试想，历史上的封建统治者，有多少君王是为老百姓考虑的？他们从自身的切身利益出发，为了维护他们的封建统治能够长久不衰，他们把持朝政，穷奢极欲，终日纵情歌舞声色，沉湎在肆意享乐之中，哪管苍生百姓的死活。就说唐玄宗宠幸杨贵妃这一事件，表面上好像是因为杨贵妃的倾国倾城，独受唐玄宗专宠，惹来祸患，有了最终的“马嵬自缢”。对美人的倾慕与喜爱似乎没有多少错误，错的是唐玄宗的荒淫无度，不理朝政。都说“红颜祸水”，杨贵妃受到了应有的惩罚。我觉得，即使唐玄宗不专宠杨贵妃，也会宠幸李贵妃或者王贵妃，问题不是杨贵妃一个人的错误，而是那些封建统治阶级的专权者，他们极度昏庸无道，穷奢极欲，荒废朝政，疏于治理国家，导致民不聊生，加速了他们的灭亡。从而也表达了诗人的忧国忧民的思想。
《江南春绝句》千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。这首诗勾画出一幅江南水乡的春景图。作者通过千里莺啼、百花盛开、红绿交映，临水的村落，依山的城廓，迎风招展的酒旗，写出春到江南的胜景。但我认为作者的意图是，后两句的亭台楼榭、寺院建筑，都处在江南的烟雨蒙蒙之中。作者借以讽刺那些统治者，终日不理朝政，而是花心思专心是佛，劳民伤财，昏庸无道。
《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”这首诗通过写夜泊秦淮所见所闻的感受。揭露了晚唐时期统治阶级中的上层人物沉溺声色，醉生梦死的腐朽生活。诗的语言凝炼、含蓄。渲染出一种凄凉暗淡的气氛，秦淮河畔的歌女，只会唱些靡靡之音，不知亡国之恨。其实，她们也不过是一群供人玩弄的可怜虫而已，她们是有钱人的玩偶，凭借出卖声色生活，可见她们的命运也很悲惨。作者借以排斥那些最高集团的腐化堕落，成天醉生梦死，只知寻欢作乐，根本不考虑国家的安危社稷。作者忧虑国家安危，痛斥统治阶级的腐化，表达了作者的忧国忧民之情。
《山行》远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。这首诗抒发了作者热爱自然的美好心情。我们透过诗句想象，一幅白云缭绕的秋山远景展现在读者面前，深山之中，仍然“有人家”，一片片火红的枫叶，是那样的艳丽，是那样的富有生命力，全诗具有开朗的意境，成为人们传颂的佳作。
《清明》清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。这首诗长期以来广为人们传诵，耳熟能详。我喜欢杜牧的作品，他的语言通俗，艺术形象鲜明生动，意境优美含蓄，格调清新自然，耐人寻味。
杜牧的《阿房宫赋》是一篇史论散文，借古讽今，通过描绘阿房宫的兴建和毁灭，生动形象地描述了秦王朝的统治者亡国的历史教训。表现出作者忧国忧民的情怀。前半部分着重描写和铺陈，详细写了秦朝统治者奢靡荒淫的生活。后半部分着重说明和议论，总结秦王朝灭亡的历史教训。
我们试想，作为一位文弱的书生，面对统治阶级的荒淫昏聩，穷奢极欲，值老百姓流离失所于不顾，面对统治阶级对国土被践踏，人民遭受敌人的蹂躏于不顾，诗人是怎样的愤慨。而个人的力量又是那样的单薄和无奈，诗人只能是拿起笔，并且以此作为武器，强烈的抨击那些统治阶级的腐朽堕落，骄奢淫逸的丑恶行径。
在修辞手法上，本文综合运用了排比、夸张、对偶、比喻等多种修辞手法，并且，常常把多种修辞手法糅合在一起，使文章的语言新颖奇特，凝练简洁，给人以强烈的美感。
总之，杜牧的诗清丽淡雅，意境深远，笔锋犀利，在晚唐时期极负盛名。
一个人心中如果有仰慕的诗人，一定喜欢他的诗歌，而且总是希望能够博采他的所长，比如，性情、品行、艺术方面的修养，以及他的诗歌风格和艺术情操。
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