短歌行感情赏析

时间：2023-08-12 00:46:14 文/黄飞老师文学学文网www.xuewenya.com

短歌行感情赏析

　　诗言志，歌咏怀，大战前夕，曹操心情如何呢？唯一忧字可总曹公心境。何以解忧？唯有杜康。杜康酒真能化解曹公之忧吗？通览《短歌行》，可知好酒并未使曹操真正地解忧，那么是什么样忧愁令这位有着雄才大略政治家和军事家举杯消愁愁更愁呢？下面是短歌行感情赏析，欢迎参考阅读！

　　原文：

　　短歌行

　　两汉·曹操

　　对酒当歌，人生几何!譬如朝露，去日苦多。

　　慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。

　　青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

　　呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

　　明明如月，何时可掇?忧从中来，不可断绝。

　　越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。(谈讌一作：谈宴)

　　月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?

　　山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。(海一作：水)

　　注释：

　　1.对酒当歌：一边喝着酒，一边唱着歌。当，是对着意思。

　　2.几何：多少。

　　3.去日苦多：跟(朝露)相比一样痛苦却漫长。有慨叹人生短暂之意。

　　4.慨当以慷：指宴会上歌声激昂慷慨。当以，这里应当用意思。全句意思是，应当用激昂慷慨(方式来唱歌)。

　　5.杜康：相传是最早造酒人，这里代指酒。

　　6.青青子衿(jīn)，悠悠我心：出自《诗经·郑风·子衿》。原写姑娘思念情人，这里用来比喻渴望得到有才学人。子，对对方尊称。衿，古式衣领。青衿，是周代读书人服装，这里指代有学识人。悠悠，长久样子，形容思虑连绵不断。

　　7.沉吟：原指小声叨念和思索，这里指对贤人思念和倾慕。

　　8.呦(yōu)呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙(shēng)：出自《诗经·小雅·鹿鸣》。呦呦：鹿叫声音。苹：艾蒿。

　　9.鼓：弹。

　　10.何时可掇(duō)：什么时候可以摘取呢?掇，拾取，摘取。另解：掇读chuò，为通假字，掇，通辍，即停止意思。何时可掇，意思就是什么时候可以停止呢?

　　11.越陌度阡：穿过纵横交错小路。陌，东西向田间小路。阡，南北向小路。

　　12.枉用相存：屈驾来访。枉，这里是枉驾意思;用，以。存，问候，思念。

　　13.讌(yàn)：通宴(原文中讌为?)。

　　14.三匝(zā)：三周。匝，周，圈。

　　15.海不厌深：一本作水不厌深。这里是借用《管子·形解》中话，原文是：海不辞水，故能成其大;山不辞土，故能成其高;明主不厌人，故能成其众......意思是表示希望尽可能多地接纳人才。

　　翻译：

　　一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去时日实在太多!

　　席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷?唯有狂饮方可解脱。

　　那穿着青领(周代学士服装)学子哟，你们令我朝夕思慕。只是因为您缘故，让我沉痛吟诵至今。

　　阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。

　　当空悬挂皓月哟，什么时候才可以拾到;我久蓄于怀忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。

　　远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日情谊诉说。

　　月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所?

　　高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下英杰真心归顺与我。

　　赏析：

　　《短歌行》是汉乐府旧题，属于《相和歌辞·平调曲》。这就是说它本来是一个乐曲名称。最初古辞已经失传。乐府里收集同名有24首，最早是曹操这首。这种乐曲怎么唱法，现在当然是不知道。但乐府《相和歌·平调曲》中除《短歌行》还有《长歌行》，唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗长歌正激烈，魏文帝曹丕《燕歌行》短歌微吟不能长和晋代傅玄《艳歌行》咄来长歌续短歌等句，认为长歌、短歌是指歌声有长短。现在也就只能根据这一点点材料来理解《短歌行》音乐特点。《短歌行》这个乐曲，原来当然也有相应歌辞，就是乐府古辞，但这古辞已经失传。现在所能见到最早《短歌行》就是曹操所作拟乐府《短歌行》。所谓拟乐府就是运用乐府旧曲来补作新词，曹操传世《短歌行》共有两首，这里要介绍是其中第一首。

　　这首《短歌行》主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中，为扩大他在庶族地主中统治基础，打击反动世袭豪强势力，曾大力强调唯才是举，为此而先后发布求贤令、举士令、求逸才令等;而《短歌行》实际上就是一曲求贤歌、又正因为运用诗歌形式，含有丰富抒情成分，所以就能起到独特感染作用，有力地宣传他所坚持主张，配合他所颁发政令。

　　《短歌行》原来有六解(即六个乐段)，按照诗意分为四节来读。

　　对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。在这八句中，作者强调他非常发愁，愁得不得。那么愁是什么呢?原来他是苦于得不到众多贤才来同他合作，一道抓紧时间建功立业。试想连曹操这样位高权重人居然在那里为求贤而发愁，那该有多大宣传作用。假如庶族地主中真有贤才话，看这些话就不能不大受感动和鼓舞。他们正苦于找不到出路呢，没有想到曹操却在那里渴求人才，于是那真正有才或自以为有才许许多多人，就很有可能跃跃欲试，向他归心。对酒当歌八句，猛一看很像是《古诗十九首》中消极调子，而其实大不相同。这里讲人生几何，不是叫人及时行乐，而是要及时地建功立业。又从表面上看，曹操是在抒个人之情，发愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙地感染广大贤才，提醒他们人生就像朝露那样易于消失，岁月流逝已经很多，应该赶紧拿定主意，到我这里来施展抱负。所以一经分析便不难看出，诗中浓郁抒情气氛包含相当强烈政治目。这样积极目而故意要用低沉调子来发端，这固然表明曹操真有他愁思，所以才说得真切;但另一方面也正因为通过这样调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路人士心扉。所以说用意和遣词既是真切，也是巧妙。在这八句诗中，主要情感特征就是一个愁字，愁到需要用酒来消解(杜康相传是最早造酒人，这里就用他名字来作酒代称)。愁这种感情本身是无法评价，能够评价只是这种情感客观内容，也就是为什么而愁。由于自私、颓废、甚至反动缘故而愁，那么这愁就是一种消极感情;反之，为着某种有进步意义目而愁，那就成为一种积极情感。放到具体历史背景中看，曹操在这里所表达愁绪就是属于后者，应该得到恰当历史评价。清人陈沆在《诗比兴笺》中说：此诗即汉高祖《大风歌》思猛士之旨也。人生几何发端，盖传所谓古之王者知寿命之不长，故并建圣哲，以贻后嗣。这可以说基本上懂得曹操发愁含意;不过所谓并建圣哲，以贻后嗣还未免说得迂远。曹操当时考虑是要在他自己这一生中结束战乱，统一全中国。与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处，也有不同之处。

　　青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。这八句情味更加缠绵深长。青青二句原来是《诗经·郑风·子衿》中话，原诗是写一个姑娘在思念她爱人，其中第一章四句是：青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?(你那青青衣领啊，深深萦回在我心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信?)曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙。他说青青子衿，悠悠我心，固然是直接比喻对贤才思念;但更重要是他所省掉两句话：纵我不往，子宁不嗣音?曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些贤才，所以他便用这种含蓄方法来提醒他们：就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢?由这一层含而不露意思可以看出，他那求才用心实在是太周到，确具有感人力量。而这感人力量正体现文艺创作政治性与艺术性结合。他这种深细婉转用心，在《求贤令》之类文件中当然无法尽情表达;而《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发感情，起到政治文件所不能起作用。紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中四句，描写宾主欢宴情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以嘉宾之礼，我们是能够欢快融洽地相处并合作。这八句仍然没有明确地说出求才二字，因为曹操所写是诗，所以用典故来作比喻，这就是婉而多讽表现方法。同时，但为君故这个君字，在曹操诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中，这君只是指一个具体人;而在这里则具有广泛意义：在当时凡是读到曹操此诗贤士，都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗思念对象。正因为这样，此诗流传开去，才会起到巨大社会作用。

　　明明如月，何时可掇?忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。这八句是对以上十六句强调和照应。以上十六句主要讲两个意思，即为求贤而愁，又表示要待贤以礼。倘若借用音乐来作比，这可以说是全诗中两个主题旋律，而明明如月八句就是这两个主题旋律复现和变奏。前四句又在讲忧愁，是照应第一个八句;后四句讲贤才到来，是照应第二个八句。表面看来，意思上是与前十六句重复，但实际上由于主题旋律复现和变奏，因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致，加强抒情浓度。再从表达诗文学主题来看，这八句也不是简单重复，而是含有深意。那就是说贤才已经来不少，我们也合作得很融洽;然而我并不满足，我仍在为求贤而发愁，希望有更多贤才到来。天上明月常在运行，不会停止(掇通辍，晋乐所奏《短歌行》正作辍，即停止意思;高中课本中掇解释为：拾取，采取。何时可掇：什么时候可以摘取呢);同样，我求贤之思也是不会断绝。说这种话又是用心周到表现，因为曹操不断在延揽人才，那么后来者会不会顾虑人满为患呢?所以曹操在这里进一步表示，他求贤之心就象明月常行那样不会终止，人们也就不必要有什么顾虑，早来晚来都一样会受到优待。关于这一点作者在下文还要有更加明确表示，这里不过是承上启下，起到过渡与衬垫作用。

　　月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依?山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。月明四句既是准确而形象写景笔墨，同时也有比喻深意。清人沈德潜在《古诗源》中说：月明星稀四句，喻客子无所依托。这说明他看出这四句是比喻，但光说客子未免空泛;实际上这是指那些犹豫不定人才，他们在三国鼎立局面下一时无所适从。所以曹操以乌鹊绕树、何枝可依情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到自己这一边来。这四句诗生动刻画那些犹豫彷徨者处境与心情，然而作者不仅丝毫未加指责，反而在浓郁诗意中透露着对这一些人关心和同情。这恰恰说明曹操很会做思想工作，完全是以通情达理姿态来吸引和争取人才。而像这样一种情味，也是充分发挥诗歌所特有感染作用。最后四句画龙点睛，明明白白地披肝沥胆，希望人才都来归我，确切地点明此诗主题。周公吐哺典故出于《韩诗外传》，据说周公自言：吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。周公为接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次，这种传说当然是太夸张。不过这个典故用在这里却是突出地表现作者求贤若渴心情。山不厌高，海不厌深二句也是通过比喻极有说服力地表现人才越多越好，决不会有人满之患。借用《管子·形解》中陈沆说：鸟则择木，木岂能择鸟?天下三分，士不北走，则南驰耳。分奔蜀吴，栖皇未定，若非吐哺折节，何以来之?山不厌土，故能成其高;海不厌水，故能成其深;王者不厌士，故天下归心。(亦见《诗比兴笺》)这些话是很有助于说明此诗背景、主题以及最后各句之意。

　　总起来说，《短歌行》正像曹操其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样，是政治性很强诗作，主要是为曹操当时所实行政治路线和政治策略服务;然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁抒情意境之中，全诗充分发挥诗歌创作特长，准确而巧妙地运用比兴手法，来达到寓理于情，以情感人目。在曹操时代，他就已经能够按照抒情诗特殊规律来取得预期社会效果，这一创作经验显然是值得借鉴。同时因为曹操在当时强调唯才是举有一定进步意义，所以他对求贤这一主题所作高度艺术化表现，也应得到历史肯定。

短歌行感情赏析

精华文章

热门排序