论沈从文小说的民俗意蕴
摘 要:提及沈从文,文学史上惯以“乡土作家”称之。其创作的作品大部分都涉及他的家乡湘西的风土人情,文字里时刻流露出对故乡的爱。 就像沈从文自己说的,他就像江边的一个船夫,边划船边看景边感悟。
关键词:沈从文;小说;民俗风情;文化意蕴
一、研究缘起——文学创作中的民俗文化选择取向
(一)沈从文概况及其特色分析
1902年,沈从文出生于湖南省凤凰县[1]。二十二岁时,他走上了文学创作的道路,自称“最先的职业作家”。[2]
身为凤凰人的沈从文,湘西的民俗风情对他的创作意义重大。在《从文自传》中,他写道:“我就是一个不愿明白道理却永远为现象所倾心的人。”“我永远不厌倦的是‘看’一切。”[3]
(二)沈从文作品的民俗价值确定——以小说为例进行研究
沈从文在《阿丽思中国游记》(第一卷·后序)中写道:“说到学力,我没有读过什么书,另外我有点话,我没有读书,与其说是机会,不如说是兴趣吧。” [4]凭借写作,沈从文从一个他口中的“乡下人”跻身上流社会。然而,他也曾受到许多人的批判。郭沫若在1948年写的《斥反动文艺中》把沈从文放在反革 命反人类的位置上大肆批判。[5]所幸的是经过历史和时间的检验,其作品中隐含于乡土风俗之下的独特的美感终于为世人所见。
二、风情画卷——沈从文小说的民俗特色
沈从文出生、生长都在湘西地区,他的`小说作品中许多都是关于湘西地区人情风貌的描绘。其中交通民俗、节日民俗、婚丧礼仪、神巫崇拜、民歌俗语等在小说中体现最多,也最让人印象深刻。
(一)“碾坊”、“渔船”——湘西农业生产民俗的体现
作者对许多故事发生地的农业民俗并没有着力描绘,但我们却能从许多方面看出。如小说《三三》一开头就描述了一座碾坊,“从碾坊往上看,看到堡子里比屋连墙,嘉树成荫,正是十分兴旺的样子。”
再如渔业民俗,“三三”家门前的小溪时常有人钓鱼,遇得到不熟的人来钓鱼,三三总会着急的喊:“娘,娘,你瞧,有人不讲规矩,钓我们的鱼。”鱼水之乡总 免不了写到船,小说《丈夫》中描绘了湘西河畔的妓船。沈从文在一篇《我的写作与“水”的关系中》详细写出了“水”在自己的成长过程中扮演的重要角色。“我 学会用小小脑子去思索一切,全亏的是水,我对宇宙认识的深一些,也全亏的是水。”[6]
(二)“百衲衣”、“糯米”、“吊脚楼”、“官路”——日常生活民俗的体现
根据童话改编的小说《阿丽思中国游记》记述小孩子穿百衲衣的风俗,“原来这衣服是一百人的小衣襟做成,而且这是一百个做把总的小衣襟。”
再来说饮食方面,《边城》中写到:“冬天的白日里,到城里去,便只见各处人家门前各晾晒有衣服同青菜;红薯带藤悬挂在屋檐下;用棕衣作成的口袋,装满了栗子、榛子和其他硬壳果,也多悬挂在檐口下。”
除了衣食,“吊脚楼”也是沈从文小说中常常提到的。《丈夫》中写到:“河中涨了水,平常时节泊在河滩的烟船、妓船,离岸极近,全系在吊脚楼下的支柱上。”
说完衣、食、住,最后是“行”的方面。除了船只,《黔小景》中还刻画了两个“官路”上的商人,“官路上,最多是小商人,这些活动分子,似乎为一种行路的义务,常年从不休息。”
(三)“赛龙舟”、“腊八粥”——湘西传统节日民俗的体现
《边城》中详细描绘了端午节当地人赛龙舟的传统习俗,“船和船的竞赛,人和鸭子的竞赛,直到天晚方能
完事。”
小说《腊八粥》中描写腊八节小孩子吃腊八粥,“栗子会已烂到认不清楚了罢,赤饭会煮的浑身成了患水患胀病那样了罢,花生仁吃来总以麦冬冬的了!”。
(四)“出生”、“婚嫁”、“丧葬”——湘西人生过渡仪礼习俗的体现
小说中关于出生、婚嫁、丧葬的礼仪也有描绘。就拿出生礼来说,《萧萧》中萧萧生下了她与花狗的儿子,“大家把母子二人照料得好好的,照规矩吃蒸鸡同江米酒补血,烧纸谢神。”
《萧萧》主要描写一个叫萧萧的十二岁女孩做人家的童养媳。“乡下人吹唢呐接媳妇,到了十二月是成天会有的事情。”
此外还有丧葬仪礼,《边城》中爷爷去世时是这样描绘的:“到了预先掘就的方阱边,老道士照规矩先跳下去,把一点朱砂颗粒同白米安置到阱中四隅及中央,又烧了一点纸钱,念了一个安魂咒爬出阱时就要抬棺木的人动手下葬。”
(五)“神巫”、“傩神”——湘西民间信仰的体现
小说有许多表现湘西人民对傩神的崇拜。如《长河》中老水手想起了本地常见的“旱龙船”:“条案大小一个木架子,敬奉有红黑人头的傩公傩母,一个人扛起来三山五岳游去,上面还悬系着十个命大孩子的寄名符,照传说拜傩公傩母做干儿子,方能长命富贵。”
除了傩神崇拜,神灵崇拜在小说中也很普遍。最具代表性的是小说《龙朱》:“使龙朱生长得如此壮美,是神的权力,也就是神所能帮助龙朱的唯一事。”
(六)“民歌”、“俗语”——湘西民歌习俗的体现
唱歌是许多少数民族必不可少的爱好。作者写入《神巫之爱》里的那首“神巫之歌”,大概就是代表作。
除了唱歌,听戏也是人们的重要情趣。《丈夫》中丈夫去看媳妇,媳妇从岸上回到船上时给他带回一把胡琴,丈夫高兴的拉起《孟姜女哭长城》。
沈从文的小说创作中,在语言方面运用了许多俗语、方言,有许多口语化表现,通俗易懂。在乡土小说题材中,沈从文用当地人的口吻塑造人物,就如《柏子》中 船妓与柏子的对话,柏子问妇人昨晚有人来没,那妇人开口便骂道:“来你妈!别人早就等你,我算到日子,我还算到你这尸……”。
沈从文的小说也有许多是从佛经故事或者童话改编而来,如《阿丽思中国游记》就是改编自《爱丽丝漫游奇境记》。
三、文化功能——沈从文小说民俗叙事的意义
(一)文学发展
1、文学创作
无论是乡村还是城市,沈从文都立足于小人物、小环境的普通生活,这也是他的文字总能保持新鲜活泼的原因之一。在《水云》中,沈从文就声称:“我是一个得以一切无信仰的人,却只信仰生命。”[7]
这种民俗叙事视角影响了当时许多作家的创作,在司马长风的《论沈从文小说的创作中》,他就这样说道:“虽然,沈从文的第一流作品,到1929年以后,即 到三十年代才出现,但是他的初期作品在当时仍属鹤立鸡群,大部分诞生期和成长期的作家,都望尘莫及。”[8]在西方,沈从文的研究已经有七十余年,在罗曼 的《读过了边城》一文中这样写道:“作者有他独创的风格,有他个人的笔力,认识怎么样,是绝对不会为别人所模仿的。”[9]
2、文学思想
沈从文自己惯以乡下人自称,在《习作选集代序》中他说:“我实在是个乡下人,说乡下人我毫无骄傲,也不在自贬,乡下人照例有根深蒂固永远是乡巴佬的性 情,爱憎和哀乐自有它独特的式样,与城市中人截然不同。”[10]在《答凌宇问》中他也说:“写都市,我接触面较窄,不易发生好感是事实。”[11]当问 到他的一些作品中是否有人生莫测的命定论倾向时,他说:“我没有那么高深寓意,只有一个目的,就是从试探中完成一个作品,我最担心的是批评家从我的习作中 找寻人生观或者价值观。”[12]
无论是乡土小说还是都市小说,他的这种“文学贴近一般人生,在俨然俗气的情形中发展”的文学思想对当时和以后的文坛来说,都是一种开拓。吴晓东在《长河中的传媒密码》的开头就这样写到:“20世纪中国文学中传达出浓郁的本土气息的莫过于沈从文的作品。”[13]
(二)民俗学发展
1、对普通读者来说
沈从文早在1935年在《给一个读者》里就谈到:“应从别人的作品上了解那作品整个的分配方法,注意他如何处理文字如何处理故事,也可以说看的应深一层。”[14]对于广大读者来说,读沈从文的小说,在获得一定文学享受的同时,也能了解到一定的民俗知识。
2、对民俗学者
沈从文的文学创作,实现了他做一个“地方风景记录人”的愿望。对从事专门民俗研究的学者来说,沈从文的小说对湘西地区的民俗文化有许多直接描绘,这些为民俗研究提供了参考资料。
(三)作者自身发展
林蒲在《沈从文先生散记》中曾说:“在西南联大任教时,沈从文收到左的或右的打击。沈从文的路子是寂寞的,他总是默默地固执走着他的寂寞的路子。”[15]但孤独和寂寞也让他发现了真正的自己。
结语:沈从文的小说作品,对在除文学以外的其他领域,如考古学、人类学、社会学、民俗学等都有重要意义。他的文字是自然而然的流露,就像坐在翠翠爷爷的渡船上,听着夜晚船妓的歌声,让我们在品读中了解独特的民俗风光,体味生命的细水长流。
注释:
[1]美丽凤凰古城对沈从文的文学创作具有重要影响,它同瞿秋白的家乡福建长汀被路易·艾黎称为中国最美丽的两座县城。
[2]参考糜华菱:《沈从文生平简表》,《星斗其文 赤子其人——忆沈从文》,岳麓书社,1998年。
[3]沈从文:《从文自传—女难》,《沈从文精选集》,北京燕山出版社,2010年,第412页。
[4]沈从文:《阿丽思中国游记》,新月书局,1928年。
[5]郭沫若:《斥反动文艺》,《大众文艺丛刊》1948年3月1日第一辑《文艺的新方向》。
[6]沈从文:《沈从文全集》,北岳文艺出版社,2002年,第17卷。
[7]沈从文:《沈从文全集》,北岳文艺出版社,2002年12月,第12卷。
[8]司马长风:《未熟的天才-沈从文》,选自《中国新文学史》,香港昭明出版社,1975-1978年。
[9]罗曼:《读过了边城》,《北辰报·星海》,1934年12月16日。
[10]沈从文:《从文小说习作选·代序》,《国闻周报》1936年1月1日第13卷1期。
[11]沈从文:《答凌宇问》,《中国现代文学研究丛刊》1980年12月第四期,第14问。
[12]沈从文:《答凌宇问》,《中国现代文学研究丛刊》1980年12月第四期,第10问。
[13]吴晓东:《长河中的传媒符码——沈从文的国家想象和现代想象》,《视界》2003年第12期。
[14]沈从文:《沈从文文集》,广州:花城出版社,1987年,第11卷,第310页。
[15]荒芜:《我所认识的沈从文》,岳麓书社,1987年,第173页。
参考文献:
[1]沈从文.湘西散记[M].武汉:长江文艺出版社,2012-04-01.
[2] 旷新年.解读沈从文经典—边城的田园牧歌[M].石家庄:花山文艺出版社,2005-06-01.
[3] 沈从文.沈从文全集[M].太原:北岳文艺出版社,2002-12-01.
[4] 沈从文.从文自传[M].北京:北京十月文艺出版社,2008-11-01.
[5] 刘洪涛,杨瑞仁.沈从文研究资料(上下册)[M].天津:天津人民出版社,2006-06.
[6] 黄永玉.黄永玉谈沈从文[M].长沙:湖南大学出版社,2000-09-20.
[7] 田伏隆,向成国.星斗其文 赤子其人——忆沈从文[M].长沙:岳麓书社,1998-02.
[8] 凌宇.从苗汉文化和中西文化的撞击看沈从文[J].文艺研究.1986(2).
[9] 赵园.沈从文构筑的“湘西世界” [J].文学评论.1986(6).
[10] 赵学勇.沈从文与东西方文化[M].兰州:兰州大学出版社,1990.
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