使至塞上
公元737年，唐代著名诗人王维奉命以监察御史身份前往凉州宣慰将士，在赴河西节度幕途中，王维写下了这首《使至塞上》。这是一首纪行诗，记述了诗人在出使途中的所见所感。
【原文】
使至塞上
作者：王维
单车欲问边，
属国过居延。
征蓬出汉塞，
归雁入胡天。
大漠孤烟直，
长河落日圆。
萧关逢候骑，
都护在燕然。
【注释】
使至塞上：奉命出使边塞。这首诗是公元737年(开元二十五年)王维以监察御史从军赴凉州途中所作。
单车：一辆车，车辆少，这里形容轻车简从。
问边：到边塞去察看，指慰问守卫边疆的官兵。
属国：古代官名典属国的简称，掌管少数民族事务。汉代称负责外交事务的官员为典属国，这里诗人用来指自己的身份。
居延：地名，汉代称居延泽，唐代称居延海，在今内蒙古额济纳旗北境。
征蓬：随风飘飞的枯蓬，此处为诗人自喻。
归雁：因季节是春天，雁北飞，故称"归雁入胡天"，像一只大雁一样飞入胡人的地区，也是诗人自喻。
胡天：胡人领地的上空。
大漠：大沙漠，此处大约是指凉州之北的沙漠。
烟：烽烟，报警时点的烟火。
长河：黄河。
萧关：古关名，故址在今宁夏固原东南。
候骑：负责侦察、通讯的骑兵。
都护：官名。唐朝在西北置安西、安北等六大都护府，每府派大都护一人，副都护二人，负责辖区一切事务。这里指河西节度使。
燕然：古山名，即今蒙古国杭爱山。这里代指前线。
【诗意】
轻车要前往哪里去呢?出使地在西北边塞。
像随风而去的蓬草一样出临边塞， 像振翮北飞的归雁一样进入边境。
浩瀚沙漠中醒目的烽烟挺拔而起， 长长的黄河上西下的太阳圆圆的。
到了边塞，只遇到留守部队，原来守将们正在燕然前线。
【赏析】
《使至塞上》不同于一般写景的诗，而是叙事与抒情相结合。诗中描绘了塞外的荒凉景象、塞上的战争风云、诗人的悲凉心情以及边将的赫赫战功。全诗感情沉郁，笔触雄浑，画面宏阔，格调苍凉，是王维边塞诗的杰作。
这首诗的特点是：诗中叙事虚中有实，其妙处在善于用事，基本上是借汉喻唐。全诗缀联汉人与匈奴对抗的各种典故，包括物名、官名、地名、人物、事件等。制造出一种寓于诗情画意的境界，给读者留下想象的余地。
诗中写景，则是实中带虚，其妙处在于善用比兴。。“征蓬”、“归雁”，是塞上景物，但蓬草飞转在秋天，鸿雁北归在春天，二物实不可得兼。而诗人妙在实物虚写，不受时空限制，意在融注他奉命出使飘泊在外的悲壮情怀。“大漠孤烟”，也是西北边塞实景，但实中带虚，景中寓事，诗人不仅以此阔大景象烘托悲壮的感情，更借以渲染战争的紧张气氛，或一场战争刚刚结束。“长河落日”，也使人感受到战争结束的一种平静气氛(袁行霈主编《历代名篇赏析集成》书中林东海析《使至塞上》)。
这首诗所以脍炙人口，主要在于“大漠孤烟直，长河落日圆”这一联写景艺术的绝妙。短短十个字，抓住了塞外最典型的特征，又精心锤炼出“直”、“圆”这两个形容词，从而通俗自然而又有力地勾画出塞外风光的苍莽、孤寂、奇丽、壮阔。“直”与“圆”这两个字，正是看似不合事理而实妙、似俗而实巧的一对诗眼，犹如画家的画龙点睛，把这一联乃至全诗都点活了。
过香积寺
《过香积寺》是《唐诗三百首》之一，由唐朝的大诗人王维创作。这首诗是王维的代表作之一，是一首写游览的诗，主要在于描写山中古寺之幽深静寂。
【原文】
过香积寺
作者：王维
不知香积寺，
数里入云峰。
古木无人径，
深山何处钟。
泉声咽危石，
日色冷青松。
薄暮空潭曲，
安禅制毒龙。
【注释】
香积寺：今名风穴寺，又名千峰寺，位于汝州市 区东北9公里的中岳嵩山少室山南麓风穴山中。
入云峰：登上入云的高峰。
钟：寺庙的钟鸣声。
咽：呜咽。
危：高的，陡的。“危石”意为高耸的崖石。
冷青松：为青松所冷。
薄暮：黄昏。
安禅：指身心安然进入清寂宁静的境界。
毒龙：佛家比喻邪念妄想。
【诗意】
不知香积寺在此山中，
行来数里身入云峰。
无人的石径旁丛生古树，
深山里是何处响起钟声。
流泉声咽，穿过峭立的崖石。
日色清冷，照着浓荫的青松。
暮色降临空潭侧畔，
入定的禅心制服了邪念妄想。
【赏析】
《过香积寺》题意在写山寺，但并不正面描摹，而侧写周围景物，来烘托映衬山寺之幽胜。最后看到深潭已空，想到佛经中所说的其性暴烈的毒龙已经制服，喻指只有克服邪念妄想，才能悟到禅理的高深，领略宁静之幽趣。全诗不写寺院，而寺院已在其中。诗歌构思奇妙、炼字精巧。“泉声咽危石，日色冷青松”，精妙绝伦，历代被誉为炼字典范。
诗的首联正面写人入云峰，实际映衬香积寺之深藏幽邃。还未到寺，已是如此云封雾罩，香积寺之幽远可想而知矣。
接着四句，是写诗人在深山密林中的目见和耳闻。古树参天的丛林中，杳无人迹;忽然又飘来一阵隐隐的钟声，在深山空谷中回响，使得本来就很寂静的山林又蒙上了一层迷惘、神秘的情调，显得越发安谧。“何处”二字，看似寻常，实则绝妙：由于山深林密，使人不觉钟声从何而来，只有“嗡嗡”的声音在四周缭绕;这与上句的“无人”相应，又暗承首句的“不知”。有小径而无人行，听钟鸣而不知何处，再衬以周遭参天的古树和层峦叠嶂的群山。这是十分荒僻而又幽静的境界。五六两句，仍然意在表现环境的幽冷，而手法和上二句不同，写声写色，逼真如画，堪称名句。诗人以倒装句，突出了入耳的泉声和触目的日色。“咽”字在这里下得极为准确、生动。山中危石耸立，流泉自然不能轻快地流淌，只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行，仿佛痛苦地发出幽咽之声。诗人用“冷”来形容“日色”，粗看极谬，然而仔细玩味，这个“冷”字实在太妙了。夕阳西下，昏黄的余晖涂抹在一片幽深的松林上，这情状，不能不“冷”。
接下来，诗人涉荒穿幽，直到天快黑时才到香积寺，看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能简单地理解为“什么也没有”，这里应理解为空阔幽静。暮色降临，面对空阔幽静的水潭，看着澄清透彻的潭水，再联系到寺内修行学佛的僧人，诗人不禁想起佛教的故事：在西方的一个水潭中，曾有一毒龙藏身，累累害人。佛门高僧以无边的佛法制服了毒龙，使其离潭他去，永不伤人。佛法可以制毒龙，亦可以克制世人心中的欲念啊。
王维晚年诗笔常带有一种恬淡宁静的气氛。这首诗，就是以他沉湎于佛学的恬静心境，描绘出山林古寺的幽邃环境，从而造成一种清高幽僻的意境。
山居秋暝
《山居秋暝》是一首写山水的名诗，于诗情画意中寄托诗人的高洁情怀和对理想的追求。这首诗由唐代诗人王维所作，很好地诠释了王维“诗中有画”的写作特点。
【原文】
山居秋暝
作者：王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
【注释】
暝：日落，夜晚。夜色。
空山：幽静的山。
新：刚刚。
竹喧：竹林中笑语喧哗，也指竹子枝叶相碰发出的声音。
喧：喧哗，这里指洗衣服姑娘的欢笑声。
浣女：洗衣服的姑娘。浣(huàn)：洗。
莲动：意谓溪中莲花动荡，知是渔船沿水下行。
随意：尽管，虽然。
春芳歇：春天的芳华凋谢了。春芳：春草。歇：干枯。
王孙：原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人，此处指诗人本人。
留：居。
随意春芳歇，王孙自可留：反用《楚辞·招隐士》“王孙兮归来，山中兮不可以久留”句意。意谓任它春芳消歇，王孙也可以久留，因为秋色同样迷人，使人留恋。
【诗意】
山上刚刚下过一场雨，晚上天气清凉带来了秋意。
松林沐浴着皎洁的月光，清清的泉水从河床的石头上流过。
洗衣服的妇女们归来，竹林里笑语喧哗，渔船顺流而下搅动了一片片莲叶。
春天的芬芳留不住就由它去吧，我自己却要居住在这风光秀丽的山中。
【赏析】
《山居秋暝》是王维山水田园诗的代表作之一，诗中将空山雨后的秋凉，松间明月的光照，石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声，鱼船穿过荷花的动态，和谐完美地融合在一起，给人一种丰富新鲜的感受。这首诗虽然不免隐士气，但写得格调清晰，富有生活气息，与诗情画意之中寄托诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。
诗的开头两句写薄暮之景，山雨初霁，幽静闲适，清新宜人。是诗人用大手笔勾画的雨后山村的自然画卷。其清新、宁静，淡远之境如在目前。一个“空”字，渲染出天高云淡，万物空灵之美。“明月松间照，清泉石上流”是全诗精华所在，王维“诗中有画”的特点在此发挥得淋漓尽致。“照”与“流”，一上一下，一静一动，静中有动，动中有静，仿佛让人感受到大自然的脉搏在跳动。此时此刻诗人也仿佛觉得自己也被洗净了一般，自然的美与心境的美完全融为一体，创造出如水月镜般不可凑泊的纯美诗境。此种禅意非隐居者莫属。
下文“竹喧归浣女，莲动下渔舟”实际上说的是在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写的很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写"竹喧""莲动"，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。
诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁;颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。
既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留!”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留!”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。
表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。
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