冯友兰名言
阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸。
大学应该是国家的知识库，民族的智囊团。
世界上，历史上，凡在某方面有大成就底人，都是在某方面特别努力底人。古人说：“业精于勤。”人没有不勤而能精于某业底。
假如我们能够了解人生，人生便有意义，倘使我们不能了解人生，人生便无意义。各个人对于人生的了解多不相同，因此，人生的境界，便有分别。境界的不同，是由于认识的互异。这有如旅行游山一样，地质学家与诗人虽同往游山，可是地质学家的观感和诗人的观感，却大不相同。
在道德境界中的人，不论所做何事，皆以服务社会为目的。这一类人既不贪生，又不怕死。他们晓得除“我”以外，上面还有一个社会，一个全体。他们了解个人是社会的一部分，个人与社会是部分与全体的关系。
一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。
其实“先定”是没有的，即使有，也无用先知。如果有先定的命，命中注定你将来要发财，到时自然会发财；命定你要做官，将来自然做官；命定了将来要讨饭，自然要讨饭。先知了也不能更改，不能转变，又何必要预先知道呢！
英雄是时势造出来的，不是学校造出来的。世界上没有造英雄的学校；也没有造诗人、发明家的学校。这些人可以是学校出身，但他们的成就，却不是靠学校的。
科学可以增加人的积极知识，但不能提高人的境界。
人对外部世界首先应当尽力而为，只有在竭尽所能之后，才沉静接受人力所无法改变的部分。
所谓名誉者，是众人对于我的过人之处的承认；若我虽有过人之处，众人不愿意承认，则虽有过人之睡，名亦不立.
人对外部世界首先应当尽力而为，只有在竭尽所能之后，才沉静接受人力所无法改变的部分。
记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。
中国文化的精神基础是伦理，不是宗教。
修行的道路，就是要充分相信自己，其他一切放下，不必于日用平常行事外，别有用功，别有修行。这就是不用功的.用功，也就是禅师们所说的不修之修。
生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。
人必须先说很多话然后保持静默。
在中国古典哲学中，“和”与“同”不一样。“同”不能容“异”；“和”不但能容“异”而且必须有“异”才能称其为“和”。譬如一道好菜，必须把许多不同的味道和起来成为一种统一的、新的中载道 一首好乐章，必须把许多不同的声音综合起来成为一个新的统一体。只有一种味道、一个声音，那是“同”；各种味道，不同声音，配合起来，那是“和”。
爱别人就是一种个人保险或投资，它是会得到偿还的。可是绝大多数人都很近视，看不出这种长期投资的价值。
命是指人们所能控制的范围以外的东西。但是，他若是竭尽全力，总还有一些东西是在他力所能及的控制范围以内。因此，人只有已经做了他自己能够做的一切以后，对于那些仍然要来到的东西才只好认为是不可避免的，只好平静地、无可奈何地接受它。
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