写字的名人名言 1
1、自小多才学，平生志气高；别人怀宝剑，我有笔如刀。——《神童诗》
2、平生懒著书，书成亦快余。惊风日夜吼，随处足安居。——明·李贽《续焚书》
3、眉头无一事，笔下有千年。——宋·邵定《山中》
4、落纸惊风起，摇空见露浓。丹青与文事，舍此复何从。——唐·耿湋《咏宣州笔》
5、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。——唐·杜甫《寄李十二白二十韵》
6、时时只见龙蛇走。——李白
7、飘若浮云，矫若惊龙。
8、人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。——苏轼《书论》
9、玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测。——张怀谨
10、若教临水畔，字字恐成龙。——韩渥
11、且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。——张沅《石涛画语录》
12、引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩。
13、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。
14、笔秃千管，墨磨万锭。——苏轼
15、拳要打，字要练。
16、欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。——虞世南《笔髓论》
17、故以道德事功文章风节着者，代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。——朱和羹《临池心解》
18、用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。——柳公权
19、得时不如得器，得器不如得志。——孙过庭《书谱》
20、夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。——蔡邕《石室神授笔势》
21、古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟之于手，必先修诸德以熟之于身。德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉。——《书法三味》
22、夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。——项穆《书法雅言》
23、如清风出袖，明月入怀。——李嗣真
24、龙威虎振，剑拔弩张。——袁昂
25、笔下龙蛇似有神。——张怀谨
26、书尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。——刘熙载《艺概》
27、凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。——松年《颐园论画》
28、学书则知识学可以致远。——张彦远
29、书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。——松年《颐园画论》
30、夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！——朱文长《续书断》
31、立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。——王妤
32、字无百日功。
33、言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》
34、婉若银钩，源若惊鸾。——索靖
35、学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。——刘熙载《艺概》
36、无声之音，无形之相。——张怀谨
37、一点成一字之规，一字乃终篇之准。——孙过庭
38、书法不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。——朱和羹《临池心解》
39、学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。——项穆《书法雅言》
40、字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。——米芾
41、写字如画狗，越描越丑。
42、或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力。——张怀谨
43、字不可重笔，话不可乱传。
44、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。——项穆《书法雅言》
45、书肇于自然。——蔡邕
46、喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽，亦有深浅，变化无穷。——陈绎曾《翰林要诀》
47、手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身。——朱文长《续书断》
48、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。——项穆《书法雅言》
49、故书也者，心学也；写字者，写志也。——刘熙载《艺概》
50、云鹤游天，群鸿戏海。
51、龙跳天门，虎卧凤阁。
52、高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。——刘熙栽《艺概》
53、览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。——赵壹《非草书》
54、凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。——张彦远《法书要录》
55、笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。——刘熙载《艺概》
56、字怕练，马怕骑。
57、体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。——张怀声
58、项穆：书有三戒；初学分布，戒不均继知规矩，戒不活与滞；终能纯熟，戒狂怪与俗。
59、王羲之：字之形势不宜上阔下狭，如此则重轻不相称也分间布白，远近宜均，上下得所，自然平稳。
60、颜真卿：欲书先预想字形，布置令其平稳，或意外生体，令有异势，是之谓巧。
61、欧阳询：初学之士，先立大体，横直安置，对待布白，务求其均齐。
62、王羲之：分间布白，远近宜均。
63、蒋和：布白有三；字中这布白，逐字之布白行间之布白初学分布，皆须停匀；既知停匀则求变化，斜正疏密错落其间。
64、陈绎：疏处捺满，密处提飞；平处捺满，险处提飞；捺满则肥，提飞则瘦。
65、王羲之：分均点画，远近相须，播布研精，调和笔墨；锋纤往来，疏密相附。
66、项穆：人之于书，得心应手，千形万状不过曰中和曰肥曰瘦而已若书宜长短合度，轻重协衡，阴阳得宜，刚柔互济，犹世之论相者不肥不瘦不长不短为端美也。
67、张怀瑾：偃仰向背；谓两字并为一字，须求点画上下偃仰有离合之势。
68、王羲之：二字合为一体，重不宜长，单不宜小，复不宜大，密胜乎疏，短胜乎长。
写字的名人名言 2
1、取意舍形，无所求意。故得其形，意溢于形;失其形，意云何哉?明.王履
2、学书之要，唯取神，气为佳，若模象体势，虽形似而无精神，乃不知书者所为耳。宋.蔡襄《宋端明殿学士蔡忠公文集》
3、书之心，主张布算，想像化裁，意在笔端，未形之相也;书之相，旋折进退，威仪神采，笔随意发，既形之心也。明.项穆《书法雅言》
4、夫字以神情为精魄，神若不如，则无态度也;以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也;以副毛为皮层，副若不圆，则字无温润也。神，心之用也。唐.李世民《指意》
5、书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者可绍于古人。南朝.王僧虔《笔意赞》
6、故之书道玄妙，必资于神遇，不可以力求也;机巧必须于心悟，不可以目取也。清.冯武《笔髓》
7、其有一点一画，意态纵横，偃亚中间，绰有馀裕，结字峻秀，类于生动，幽若深远，焕若神明，以不测为量者，书之妙也。唐.张怀灌《评书药石论》
8、为书之体，须入其形，若坐若形，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有可象者，方得谓之书矣。东汉.蔡邕《九势》
9、书肇于自然，自然既立，阴阳生焉。阴阳既生，形气立矣。东汉.蔡邕《石室神授笔势》
10、古人作书，于联络处见章法;于洒落处见意境。清.周星莲《临池管见》
11、至若磔髦竦骨，短截长，有似夫忠臣抗直补过匡主之节也;矩则轨转，却密就疏，有似夫孝子承顺慎终思远之心也;耀质含章，或柔或刚，有似夫哲人行藏知进知退之行也。唐.张怀灌《书断》
12、夫心合于气，气合于心;神，心之用也，心必静而已矣。唐.李世民《指意》
13、成形结字，得形体不如得笔法，得笔法不如得气象。《翰林粹语》
14、要使笔落纸上，精神能冲其中，气韵目晕于外。似生实熟，圆转流畅，则笔笔有笔，笔笔无痕矣。清.华琳《南宗诀秘》
15、故有笔法而有生动之情，有墨气而有活泼之致。清.丁皋《写真秘诀》
16、盖法高于意则用法，意高于法则用意，用意正其神明于法也。清.刘熙载《艺概》
17、风神者，一须人品高，二须师法古，三须纸笔佳，四须险劲，五须高明，六须润泽，七须向背得宜，八须时出新意。则自然长者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山泽之矍，肥者如贵游之子，劲者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如贤士。南宋.姜夔《续书谱》
18、夫字以神为精魄，神若不知，则字无态度也;以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也;以副毛为皮肤，副若不圆，则字无温润也。唐.李世民《笔法诀》
19、有功无性，神采不生;有性无功，神采不实。。《翰林粹语》
20、书道只在巧妙二字，拙则直率而无化境矣。明.董其昌《画禅室随笔》
写字的名人名言 3
1、凡学书者得其一，可以通其馀......北宋.欧阳修《试笔》
2、学书易少年时将楷书写定，始是第一层手。清.梁谳《学书论》
3、凡作字须熟观魏，晋人书，会之于心，自得古人笔法也。欲学草书，须精真书，知下笔向背，则识草书法，草书不难工矣。北宋.黄庭坚《论书》
4、古之善书者，必先楷法，渐而至于行草，亦不离乎楷正。宋.欧阳修《欧阳文忠公文集》
5、学书须先楷法，作字必先大字，楷书既成，乃纵为行书;行书既成，乃纵为草书。学草书者，先习章草，知偏旁来历，然后变化为草圣。学篆者亦必由楷书，正锋既熟，则易为力。学八分者，先学篆，篆既熟，方学八分，乃有古意。明.丰坊《学书法》
6、凡学书字，先学执笔......，若初学，先大书，不得从小。晋.卫铄《笔阵图》
7、古贴字体大小，颇有相径庭者。如老翁携幼孙行，长短参差，而情意真执，痛痒相关。清包世臣《安吴论书》
8、作书起转收缩，须极力顿挫，笔法既得，更多临唐贴以严其结构。清.梁谳《学书论》
9、若气质薄，则体格不大，学力有限;天资劣，则为学限，而入门不易;法不得，则虚积岁月，用功徒然;工夫浅，则笔画荒疏，终难成就;临摹少，则字无师承，体势粗恶;识鉴短，则徘徊今古，胸无成见。清.朱履贞《学书捷要》
10、初作字，不必多费诸墨。取古拓善本细玩而熟视之，既复，背贴而索之。学而思，思而学，心中若有成局，然后举闭而追之......清.宋曹《书法约言》
11、书法备于正书，溢而为行草。未能正书，而能行草，犹未尝庄语，而辄放言，无是道也。北宋.苏轼《论书》
12、旭常云：或问书法之妙，何得其古人?曰妙在执笔，令其圆畅，勿使拘挛;其次识法，须口传手授，勿使无度。所谓笔法也，其次在布置，不慢不越，巧使合宜;其次变通识怀，纵合规矩;其次纸笔精佳。五者备矣，然后能齐古人。唐.蔡希综《法书论》
13、初学字时，不可尽其形势，先想字成，意在笔前。一遍正其手脚，二遍须学形势，三遍须令似本，四遍加其遒润，五遍每加抽拔，使不声涩。晋.王羲之《笔势论》
14、若泛学诸家，则字有工拙，笔多失误，当连者反断，当断者反续，不识向背，不知其止，不悟转换，随意用笔，任笔赋形，失误颠错，反为新奇。南宋.姜夔《续书谱》
15、初学条理，必有所事，因象而求意。终及通会，行所无事，得意而忘象。故曰由象识心，象不可着，心不可离。明.项穆《书法雅言》
16、夫人工书，须从师授。必先识试势，乃可加功;功势既明，则务迟涩;迟涩分矣，无系拘踞;拘踞既亡，求诸变态;变态之旨，在于奋斫;奋斫之理，资于异状;异状之变，无溺荒僻;荒僻去矣，务于神采;神采之至，几于玄微，则宕逸无方矣。唐.张怀灌《玉堂禁经》
17、形者，其形体也;神者，其神采也。宋.袁文
18、形者，神之质地;神者，形之用也。是则形称其质，神音其用;形之与神，不得相异。南北朝.范缜《神灭论》
19、神即形也，行即神也。是以形存则神存，形射则神灭也。南北朝.范缜《神灭论》
20、夫神在形似之外，而形在神气之中。形不生动，其失则板;生外形似，其失则疏。故求神似于型似之外，取生意于形似之中。明.高廉
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