关于励志的作文一：将快乐紧握手中
似乎，完美的东西往往如那凤毛麟角，少之甚少。就像橘子，大的却酸，甜的却小。但是，千万别灰心，换一个角度，你会发现，世界依旧五彩斑斓，依旧有值得你快乐的地方。就像橘子，酸的却大，小的却甜。所以，何必去抱怨呢?人生总是有很多东西是你得不到或是不能同时得到的，何不想想：你拥有了什么。人们常说：舍得舍得，有舍必有得。那么，你拥有的就是一笔巨大的财富。不要去要求太多。期望越高，失望越大;要求越多，快乐越少。所以，拿到小橘子就该感谢它是甜的，拿到大橘子就该庆幸它是大的。这样，你的人生就充满了快乐。
爱迪生在发明灯泡时，他夜以继日的待在实验室工作，即使倦了，往往也是席不暇暖，便又投入到工作状态中。它试用了三千多种材料作灯丝，但一次一次的失败并没有让他知难而退。有一天，他的朋友去实验室看他看到他疲倦的样子，心生不忍，便劝她说：“别再试了，这么长时间你已经失败了三千多次了。”而爱迪生却笑着说：“我并没有失败过啊，我已经成功地知道这三千多种材料不适合做灯丝了。”终于，爱迪生发明了电灯。
如果不是他换了一个角度看事情，也许他已经承受不了那么多的不成功，他换了一个角度，便使得枯燥的实验过程多了一点快乐。所以呢，快乐在自己手中。
人生总是有得有失，往往不尽如人意，就像夜空中的月亮，一个月才有那么一两天是圆满的。大多数时候，还是会留有缺口。但谁又能说，残月就不美呢?你期待的很美，但或许你所拥有的，同样也很美。换一个角度，你就多了一份快乐，少了一份失望。
有个女孩子，发现男友劈腿后，整日以泪洗面，极度悲伤。她的妈妈看着女儿这样，十分心疼，便带着她去拜访一位著名的禅师，希望禅师能够指点迷津，帮助女儿早点走出痛苦。禅师看着她，开口道：“你为什么要如此痛苦”女孩答道：“失恋了”。禅师顿了一会，又问：“你还爱他吗?”声音刚落，女孩已脱口而出：“爱”。“那他还爱你吗?”女孩低头，没再说话，禅师转过身来，说道，其实这是一件好事啊，该难过的是他，而不是你。你想想，你失去的，仅仅是一个不爱你的人;而他是去的，却是一个这么爱他的人。你看，谁的损失更大呢?"女孩顿时豁然开朗，抹去挂在脸庞的泪珠，谢过禅师便离开了。
换一个角度，你就多了一份快乐，也更接近幸福。
人生的阴影，是自己用手遮挡阳光造成的。当你深陷痛苦时，赶快换一个角度，向幸福出发吧，快乐是自己给自己的。
关于励志的作文二：泥流中的清泉
中华民族自古以来就源远流长着道德文明的清澈大河，却在尴尬的世俗景象物欲充斥的时代侵蚀的堤岸下，变得浑浊不堪。诚信莫过于浊流里的一股清泉，让我们看到了久违的清澈。
曾经看到过这样一句话：人最恐惧的莫过于信仰的崩塌。当道德遭遇“人情世故”的污浊在惴惴不安，只有明哲保身的“各家自扫门前雪”才是硬道理吧!从学术到食品安全，有“扶不起”的老人和过度解剖的“彭宇案”，这些正在嚣张的挑衅着道德的底线，颠覆着几千年来的文明和信仰，使文明的大河日渐污浊。如果对于几千年来的道德信仰就此崩塌，人们会陷入怎样的恐惧和动乱中呢?
但是，在这样的浊流里，却一直有人“出淤泥而不染”，一直有人在坚守着道德的底线，诚信的信仰，并且在滚滚浊流中涌出了一股清泉。在福建省龙岩永定金砂乡保留着一种独特的卖菜方式。大街两道摆满了新鲜的蔬菜瓜果，却不见卖菜之人，只有一个空篮子。买菜的人不挑不称不讲价，自己想买什么菜只要把钱放在空篮子里便可以带走自己想买的菜了。我觉得这很不可思议，平时在菜市场小贩都可以为了几毛钱和顾客争得面红耳赤，在这里却是如此的和谐，一切都那么顺其自然。
在恪守诚信的同时，也享有了诚信所带来的一切美好。就好像沈从文笔下的小山城茶峒，那是一个美丽的世外桃源，那里淳朴赤诚的民风是我们现在歪风见长的霓虹灯市所没有的，它好似一股清泉，清新了心灵。
中学生徐砺寒也有这样的心灵。在放学回家途中，不慎弄坏了他人轿车的后视镜，如果是你，你会怎么做?在“无人守值”的情况下，我肯定是怀着侥幸的心理马上溜走，我怕责任我怕赔钱因为我没有经济基础我自以为是的理所当然。即使是有经济基础的大人也肯定是怀着多一事不如少一事的心理，只当没事人似的走开，毕竟也没人看见。可是他却没有立马走开，而是抱着道歉负责的态度在旁久等车主，在久等未果之后留下了一张道歉及其赔偿联系的小纸条。这让车主很是震惊和感动，并引发了一连串的连锁反应：车主接受道歉不要求赔偿，而一家修车行主动免费为车主修车。看过了太多的负面新闻，这样的一件小事，清澈了人们对了诚信文明的希望。
他的做法或许有的人认为很蠢很不长脑子，这次只是个侥幸，但是坚守了诚信，引发了一股久违的清泉并深入人心。不管是不是每次的坚守都有一个侥幸的结果，但其实这不是侥幸，是人性美，是泱泱大国的文明。
或许社会中还有人持着“高高挂起”的心态，情感在一步一步匮乏，文明之流在日渐浑浊，但也不乏涌现的一股股清泉。我们应该坚守道德的底线，诚信待人待己，我坚信“小清新”的力量也会深入人心。
让我们在泥流中重新涌现出一股股清泉，于污浊的眼眶中重现久违的清澈!
关于励志的作文三：黑暗中的火烛
中国古代有一种说法，说抬头三尺之上，神就在冥冥之中注视着你。所以古代的老百姓们是不敢做坏事的，他们怕“神”看见后惩罚他们，让他们得到报应。如今在这个崇尚科学的社会里，我们终究是不信这套理论了，但还有一些西方国家信仰上帝，那也可以算是“神”的一种吧。而我们中国人更宁愿相信一位远在几千年前的“普通人”——说他普通，是因为他和我们一样，没有特异功能，一生就那么长;而他更是一位圣人，因为他内心之强大，道德之高远，智慧之无穷。
有一段时间，孔子被我们贬低得一无是处，好像我们中华民族之孱弱，归根结底就是孔老夫子思想觉悟之不高。看完龙应台的《中国人为什么不生气》以后，我无意中发现很多自称人类学家社会学家的人，把这种懦弱，归结于我们的圣人。可是他真的像我们想象的一般处理任何事都是温和、谦卑的吗?
圣人也是有怒的。面对原则问题，他不能不怒。在看到季氏僭越时，他说：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!”面对有违人性的问题上，他不能不怒。在看到用活人陪葬的残忍野蛮的制度都，他说：“始作俑者，其无后乎!”面对他的弟子，他也有恨铁不成钢的时候。樊迟来问他怎么种白菜，他说：“小人哉，樊须也!”能说他的性格中就没有刚直、果决的一面吗?
可以说，我们中华民族之所以称之为中华民族，之所以成为一个独立的民族并延续数千年，孔子是功劳赫赫的。“温、良、恭、俭、让”是我们性格特点中最突出的，哪一个不能从孔子身上体现呢?他为人温和、善良、恭敬、节俭(有分寸)、谦让。这不正是我们中华民族的闪光点么?从《侍坐篇》中，我们可以轻而易举地感受到一个和蔼可亲、平易近人的“圣人”——他不高高在上，也不自命清高，而是与他的弟子们平等相处，与老百姓们谈笑风生。
孔子这一生，几乎没有写过什么自己的东西。《论语》是他平时说的话，而他的弟子们时时刻刻把它记录了下来，不能说是他写的。我认为他不是没有这个能力，而是实在没时间。光是他的思想，就够后人挖掘几百年的时间：仁者爱人，克己复礼，讲求中庸之道，为政以德，注重现世，因材施教……其中好几个，经过长时间历史的洗礼，如今依然闪耀着不灭的光辉，甚至现在都是我们追求的目标。
从《论语》中，我们看到了一个自然、淳朴，想说什么就说什么、毫无顾忌的孔子。他是性情中人，但是绝不像庄子，逍遥自在地跻身于自然中;而是在看透了世间万物之后，喟然叹之，用最朴实的语言告诉我们这些道理。就像—— 他们进入一片黑暗之中，庄子选择向后退，退到海阔天空;而孔子，我们的圣人，在那黑暗中不断摸索着前进，为在后面跟着的我们，点亮爱的火烛。
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