2021岳麓版高二历史教案1
教学准备
教学目标
教学目标
知识与技能
1.识记：掌握人文主义的概念;记忆“文学三杰”“人文主义之父”和达o芬奇;了解“九十五条论纲”。
2.理解：文艺复兴和意大利资本主义萌芽的关系;“信仰上帝就可以拯救灵魂”的意义。
3.运用：运用所学知识欣赏《十日谈》和拉斐尔《圣母与圣子》，理解其中的人文主义精神。
过程与方法
1.故事创设情景。
2.图片赏析。
3.问题探究。
情感态度与价值观
1.认识人文主义在历史发展中的进步意义。
2.学习文艺复兴时期文学艺术的巨人们热爱生活、富有创造的精神。
3.用马丁o路德不屈不挠的斗争精神激励学生。
教学重难点
重点与难点
重点
文艺复兴和宗教改革与人文主义思想的关系;人文主义的概念。
难点
文艺复兴的核心人文主义思想与资本主义发展的关系;宗教改革是人文主义思想的进一步发展。
教学过程
教学过程
导入新课
展示图片《蒙娜丽莎》
《蒙娜丽莎》是一幅享有盛誉的肖像画杰作，它代表达o芬奇的艺术成就。画中人物优雅，笑容微妙，对于人像面容中眼角唇边等表露感情的关键部位，也特别着重掌握精确与含蓄的辩证关系，达到神韵之境，从而使蒙娜丽莎的微笑具有一种神秘莫测的千古奇韵，那如梦似的妩媚微笑，被不少美术史家称为“神秘的微笑”。
这幅作品之所以成为世界名作，最主要是因为画中体现了人文主义精神，在资本主义发展的初期，人文主义有着伟大的历史意义。
新课学习
一、意大利的资本主义萌芽
展示图片15世纪的佛罗伦萨
文艺复兴出现的原因是什么?
原因：(1)物质前提：意大利最早出现资本主义萌芽。(2)阶级基础：新兴的资产阶级形成。(3)人才优势：众多博学多才的学者。(4)文化传统：古希腊罗马丰富的文化遗产。
二、文艺复兴
展示图片“文艺复兴三杰”
什么是文艺复兴?
文艺复兴指的是14～17世纪，初期在意大利，后传播到欧洲其他地区，以人文主义，以复兴古代希腊罗马文化为旗号，实质是一场资产阶级反封建-、反封建教会性质的思想文化运动。
核心：追求自由和物质享受，鼓励发财致富和冒险精神，崇尚理性，提倡科学，追求知识，批判教会-，但不反对宗教。
这场资产阶级的思想文化运动为什么要打着光复古希腊罗马文化的旗号呢?
(1)利用地图说明意大利和古希腊罗马的地域继承关系;意大利是古代罗马的旧地，有机会接触古希腊罗马文化典籍，为其率先进行文艺复兴提供了帮助。
(2)早期资本主义还处在萌芽不太成熟发达的时期，文艺复兴是还不强大的资产阶级力图借助光复古希腊罗马文化的方式，宣传资产阶级需要的人文主义思想。
文艺复兴的成就主要体现在文学艺术领域。文艺复兴在文学和艺术领域体现人文主义精神，如：薄伽丘和《十日谈》，是以关注人为中心的，而故事的内容则是讽刺鞭挞教会的荒淫伪善。
《神曲》片段：作者用梦幻的手法，以主人身份游历地狱、炼狱和天堂，通过游历中见到的人物，表达作者对教权至上的批判，对以神为本的批判，对教会的批判，对禁欲主义的批判，对蒙昧主义的批判。
彼特拉克(“人文主义之父”)和《歌集》介绍：彼特拉克广泛搜求希腊、罗马的古籍抄本，并最早突破中世纪神学观念，运用人文主义观点予以诠释和阐述，对意大利和欧洲文艺复兴运动产生了影响，成为这一运动的先驱。抒情诗集《歌集》是他的秀的作品，他以丰富多彩的笔墨，披露自己复杂的思想情感，大胆地歌颂爱情以及对生活的热爱和对幸福的向往。这些诗歌中破中世纪禁欲主义和神学思想的藩篱，表达了以人与现实生活为中心的新世界观和以个人幸福为中心的爱情观。
文艺复兴的影响：
积极影响：
冲破了-教神学的桎梏，唤醒了人们的自我意识，为后来启蒙运动的出现打下了坚实的基础。
文艺复兴时期众多精湛艺术成为人类艺术的新篇章。
提倡科学实验，注重实践，催生了近代自然科学。
消极影响：
对人文主义的过渡推崇，造成个人私欲的膨胀、泛滥和社会混乱。
【讨论】文艺复兴时期的许多作品都涉及宗教，你觉得文艺复兴的思想家对宗教是什么态度?
【教师】组织学生讨论，完成教材中的问题。文艺复兴是反对封建教会的-和愚昧，但文艺复兴不反对宗教，他们的作品大多利用宗教题材表达人文主义思想。
【过渡】欧洲文艺复兴运动是资本主义经济发展的产物，是早期资产阶级要求反封建神学反封建-的需要，在这个运动中文学、艺术、科学取得了丰硕的成果，人文主义思想兴起并发展，促使越来越多的人从封建愚昧中清醒和解放出来，天主教的-越来越受到挑战。在文艺复兴的影响下，一场直接针对封建教会的宗教改革运动兴起了。
三、宗教改革
展示图片马丁路德与教皇的辩论
宗教改革的原因是什么?马丁o路德是怎样进行宗教改革的?
原因：宗教改革是欧洲资本主义经济发展的必然要求，是新兴资产阶级反对封建教会的黑暗-和贪婪的运动，是披着宗教外衣的资产阶级思想文化运动，文艺复兴运动的开展对宗教改革起了促进作用。
最早在德意志爆发的原因：德意志资本主义萌芽产生，并不断发展;文艺复兴运动发展到德意志;德意志是受罗马教皇压榨最严的的地区。
序幕：1517年，马丁路德贴出“九十五条论纲”。
“九十五条论纲”：揭露教会兜售赎罪券的行为是捏造;提出赦罪和免罪与购买赎罪券无关;揭露教皇的贪婪和掠夺;提出只要信仰上帝就可以拯救灵魂。
马丁o路德主张简化宗教仪式：僧侣可以婚配和还俗;每个-徒有直接阅读和解释《圣经》的权利;君主权力高于教皇和教士。
扩展：宗教改革在欧洲许多地方兴起，形成了不受教皇控制的新教，如路德派、加尔文派和英国国教。新教简化了宗教仪式，否定罗马教皇的-，坚持国家权力高于教会。
性质：宗教改革是一场在宗教外衣掩盖下的反对封建统治和罗马教会神权统治的资本主义-。
影响：打破了人们对于罗马教会的迷信，解放了思想，人文主义得到进一步的传播和发展;推动了欧洲近代思想文化及自然科学的产生和发展。
马丁o路德提出对宗教进行改革，为什么说进一步发展了人文主义思想?
宗教改革使越来越多的普通民众不再迷信教皇的说教，教皇对人的思想的控制减弱，这为人文主义的传播进一步打开通道;马丁o路德在改革中强调：信徒凭借信仰，无需教会这个媒介，就能够直接与上帝相沟通。这一理论的实质是从根本上否定教会的作用，人人可以和上帝直接对话，带有浓厚的人人平等的意味，是资产阶级要求人人平等的愿望通过宗教方式提出。从这个意义上讲，宗教改革发展了人文主义思想，为人文主义思想的进一步传播扫除障碍。
【教师总结】
随着资本主义萌芽的产生，早期资产阶级通过文艺复兴和宗教改革的形式表达资产阶级人文主义的思想，从他们打着光复希腊罗马文化的旗号和披着宗教外衣的方式说明早期资产阶级力量还不是十分强大，但人文主义思想在这一时期兴起和发展起来了，这对于资本主义经济的进一步发展起了推动作用。
课后习题
高考真题：第6课文艺复兴和宗教改革
一、选择题
1.(2013o广东文综)欧洲某个时期崛起了一个富有的阶级，他们成为教会之外新的艺术资助人。于是，艺术家创作的重点转向宗教题材以外的、表达人物内心的肖像画。这里的“艺术家”是()
A.文艺复兴时期画家
B.19世纪现实主义画家
C.法国印象主义画家
D.20世纪现代主义画家
2.(2012o福建文综)15世纪学者费奇诺说：“这是一个黄金时代，(在佛罗伦萨)几乎所有以前原本消失的自由科目，如诗歌、雄辩术、绘画、建筑、雕塑、音乐都复活了。”这反映了在该地()
A.希腊罗马文化开始兴起
B.人文精神得到传承
C.宗教改革思想开始传播
D.启蒙思想影响巨大
3.(2012o广东文综)1521年有教皇代表与马丁o路德辩论说：信仰无法安稳地奠基于《圣经》，因为“《圣经》就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所至地扭或拉”。他们的主要分歧在于()
A.教会是否-
B.信仰是否必要
C.信徒能否仅仅依靠信仰得救
D.《圣经》能否作为信仰的基础
参考答案
一、选择题
1.解析：从材料信息看，当时欧洲既有教会资助艺术，又有富有阶级资助艺术。而富有阶级资助的艺术家创作的重点是能够表达人物内心世界的肖像画，这些作品体现了对现实中“人”的关注，具有鲜明的人文主义色彩。据此可判断A项符合题意。
答案：A
2.解析：本题考查对文艺复兴运动性质的理解认识，主要考查论证和求证历史结论的能力。解答此题需抓住时间：15世纪;地点：佛罗伦萨;关键信息：“诗歌、雄辩术”“复活”，说明了古希腊的人文精神得以复活与传承，反映了人文精神的发展，B项符合题意。A项说法错误;C、D两项与题干材料信息无关。
答案：B
3.解析：本题考查宗教改革，考查学生解读材料、调动和运用历史知识的能力。解题的关键是对宗教改革主张的理解。材料本质上体现的是因行称义与因信称义的分歧，故C项符合题意。材料中没有涉及教会是否-、信仰是否必要的信息，A、B两项错误;教皇把持的教会和马丁o路德创建的新教都信仰《圣经》，不同的是如何解释《圣经》，D项错误。本题易错选D项，主要原因是没有准确把握材料的内涵和马丁o路德的宗教改革主张。
答案：C
2021岳麓版高二历史教案2
教学准备
教学目标
1.阅读教材，识记文艺复兴最早兴起于意大利的原因、文艺复兴的内涵、文艺复兴时期的主要代表人物与成就、文艺复兴的历史意义;宗教改革最早兴起于德国的原因、马丁o路德与《九十五条论纲》、宗教改革的发展和结果、宗教改革的历史意义。
2.在识记上述基本史实的基础上，通过生生共议、师生互议、学生质疑，引导学生从政治、经济等角度全面分析文艺复兴与宗教改革兴起的背景，认识到一定时期思想文化是特定时期社会政治、经济的反映;通过对文艺复兴时期各代表人物思想及作品、《九十五条论纲》的全面分析，明确文艺复兴与宗教改革对人文主义内涵的发展;进一步全面理解文艺复兴与宗教改革所产生的历史影响。
学法指导
教学重难点
1.重点：意大利的文艺复兴，德意志的宗教改革。
2.难点：文艺复兴的实质，认识文艺复兴和宗教改革时期的人文主义。
教学工具
课件
教学过程
【自主学习】带着下列问题，阅读教材P26-29，在书上进行圈、点、勾、划，并对知识点进行记忆与思考。
1.阅读教材第一目“意大利的资本主义萌芽”
A(1)：14、15世纪，文艺复兴为什么最早兴起于意大利(请注意阅读“前言”、图片资料及解读综合思考)?
【3组学生板演预测】经济：各城市鼓励发展工商业，资本主义萌芽出现;
政治：新兴资产阶级日益壮大，更关注社会现实;
思想：古希腊、罗马文化遗存为冲破教会的-提供了思想源头;意大利独特的人才结构。
点评：视学生回答情况进行知识讲解与思维方法指导。
2.阅读教材第二目“文艺复兴”
A：(1)请以表格的形式梳理文艺复兴时期的主要代表、主要成就(请注意阅读“历史纵横”、“学思之窗”、图片资料及解读综合思考)。
【2组学生板演预测】
领域国别代表人物主要作品
文学意大利薄伽丘《十日谈》：抨击封建道德和教会的禁欲思想，主张发展人的个性，人类平等;
意大利但丁《神曲》：抨击教会
意大利彼特拉克《歌集》：最早提出以“人的学问”代替“神的学问”，“人文主义之父”
英国莎士比亚《哈姆雷特》：讴歌人的伟大和高贵;
艺术
(美术)意大利达o芬奇《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》
意大利拉斐尔圣母像
意大利米开朗琪罗大卫
点评：视学生回答情况进行知识讲解与思维方法指导。
【合作探究1】通过对文艺复兴时期各主要作品的分析，谈谈对文艺复兴核心思想的理解。
【1组学生板演预测】肯定人，注重人性，赞扬人的价值和尊严;追求现世的自由与幸福;提倡科学，推崇人的经验和理性;
点评：视学生回答情况进行知识讲解与思维方法指导。
A：(2)结合材料思考，文艺复兴的兴起与发展对当时的欧洲社会产生了哪些影响?
材料：“地心说”在中世纪的欧洲一直居于统治地位。这个学说的提出与-教《圣经》中关于天堂、人间、地狱的说法刚好互相吻合，处于统治地位的教廷便竭力支持地心学说，把“地心说”和上帝创造世界融为一体，用来愚弄人们，维护自己的统治。1533年，60岁的哥白尼在罗马做了一系列的讲演，提出了他的学说即“日心说”的要点：地球绕其轴心运转;月亮绕地球运转;地球和其他所有行星都绕太阳运转的事实。哥白尼的“日心说”沉重地打击了教会的宇宙观，这是唯物主义和唯心主义斗争的伟大胜利。......后来，伽利略发明了天文望远镜，一定程度证明了哥白尼的正确。
【6组学生板演预测】
在思想方面：文艺复兴冲破了-教神学桎梏，唤醒了人的自我意识，为后来启蒙思想的出现打下了基础，为资本主义制度的胜利和发展开辟了道路。
在文学艺术方面：文艺复兴时期众多的精湛艺术成为人类艺术的绚烂篇章，永放光芒。
在自然科学方面：人文主义提倡科学实验、注重实践，催生了近代自然科学。
局限性:对人文主义的过分推崇，造成运动后期个人私欲的膨胀、泛滥和社会混乱。
点评：视学生回答情况进行知识讲解与思维方法指导。
【合作探究2】什么是文艺复兴(时间、地点、主体事件等)?其实质是什么?
【5组学生板演预测】十四五世纪，由意大利人文主义者发起，借助古代希腊、罗马的文化来反对封建神学，并加以新的创造和发挥，宣传资产阶级思想。16世纪以后，迅速传播到欧洲其他国家。史称这场新兴的文化运动为“文艺复兴”。
其实质是新兴资产阶级在古典文化的基础上开展的一场新文化运动，是资产阶级在意识形态领域里的反封建斗争。
点评：视学生回答情况进行知识讲解与思维方法指导。
3.阅读教材第三目“宗教改革”
A(1):16世纪，宗教改革最早兴起于德国的原因、标志、结果。
【4组学生板演预测】
原因：文艺复兴的影响;天主教会对欧洲尤其是德意志的压榨;
导火线：出售赎罪券。
标志：马丁o路德发布《九十五条论纲》，拉开序幕。
结果：宗教改革运动在欧洲兴起，形成一系列新的宗教：德国的路德教、英国国教、加尔文教等。
点评：视学生回答情况进行知识讲解与思维方法指导。
A(2)：请简要概述马丁o路德的主要思想主张(请注意阅读“资料回放”、图片资料及解读综合思考)。
【2组学生板演预测】1.只要虔诚信仰，灵魂便可以获得拯救，无需购买赎罪券，否定罗马教皇-(“因信称义”)。
2.-徒有直接阅读和解释《圣经》的权利。
3.简化宗教仪式。
4.国家的权利高于教士甚至教皇。
点评：视学生回答情况进行知识讲解与思维方法指导。
A(3)：欧洲宗教改革的兴起与发展有何历史影响?
【1组学生板演预测】否定罗马教会的-，打破了天主教会神学的垄断;解放了思想，进一步推动了人文主义的传播和发展;但马丁o路德等改革并未从根本上否定天主教等宗教，并确立符合当时历史发展趋势和资产阶级利益要求的新教，最终于人文主义运动形成对抗，不利于人文主义的发展。
点评：视学生回答情况进行知识讲解与思维方法指导。
【合作探究3】什么是宗教改革?其实质是什么?
【3组学生板演预测】16世纪，德意志马丁o路德发布《九十五条论纲》拉开了欧洲宗教改革的序幕，并迅速席卷西欧各国的反对天主教会的社会运动，其目的在于否定天主教的-，实现宗教信仰的自由与自主;
实质：一场由早期资产阶级领导的在宗教改革外衣下开展的反封建的-。
点评：视学生回答情况进行知识讲解与思维方法指导。
【知识梳理】【师生互动小结】
一、文艺复兴(14—16世纪)
1.条件：经济上，14世纪意大利最早出现资本主义萌芽(根本原因);政治上，新兴资产阶级为自身利益，要求冲破天主教的思想-;文化上，意大利保留了较多的古希腊罗马古典文化;人才上，众多博学多才的学者。
2.概况：
(1)发源地：意大利(发展到整个西欧)。
(2)表达形式：借助古希腊罗马文化。
(3)核心思想：人文主义──提倡人性，反对神性，肯定人的作用、价值，维护人的尊严，追求现世的幸福，倡导个性解放
(4)性质：资产阶级的思想解放运动，是自希腊智者运动以来的第二次思想解放运动。
3.代表人物及作品：
时期领域代表人物代表作品内容
最早文学但丁《神曲》率先对教会的丑恶现象表达了憎恶
早期文学彼特拉克《歌集》最早提出“人学”对抗“神学”，人文主义之父
文学薄伽丘《十日谈》抨击了封建道德和教会的禁欲思想，宣传人类平等，主张发展人的个性。
4.意义：
(1)思想方面：文艺复兴冲破了-教神学桎梏，唤醒了人的自我意识，高扬了为创造现世幸福而奋斗的精神，为后来启蒙思想的出现打下了基础。
(2)政治方面：为资本主义制度的胜利和发展开辟了道路。
(3)文学艺术：文艺复兴时期众多的精湛艺术成为人类艺术的绚烂篇章，永放光芒。
(4)自然科学：人文主义提倡科学实验、注重实践，催生了近代自然科学。
二、宗教改革
1.背景：从历看，文艺复兴宣扬人文主义，起到了思想解放的作用;从政治上看，德意志是教会压榨最严重的地区，激化了社会矛盾;从经济上看，资本主义经济的发展，使新兴资产阶级要求摆脱罗马天主教的-;从诱因上看，教皇出售“赎罪券”，激起愤慨(导火线)。
2.开始标志：马丁o路德发表“九十五条论纲”
3.马丁o路德的主要思想：信仰上帝就可得救，无需购买赎罪券;简化宗教仪式，僧侣可婚配和还俗;每个-徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利;君主的权利高于教士甚至教皇。
4.结果：宗教改革运动兴起，新教教派出现形成。(路德教派、加尔文教派、英国国教)
5.新教特点：简化宗教仪式，否定罗马教廷-，坚持国家权力高于教会。
6.实质：是新兴资产阶级披着宗教外衣的反封建和罗马神权统治的-。
7.影响：政治上：打击了西欧的封建势力，摧毁了天主教的精神-，新教成为早期资产阶级革命的旗帜，并对后来资产阶级革命产生了重大影响。经济上：没收了教会的大量土地和财产。文化上：促进了西欧各国民族文化和教育事业的发展。思想上：人文主义得到进一步的传播和发展。
【检测反馈】
1.14—16世纪，欧洲哪些历史事件促进了人文主义的新发展，结合具体史实予以说明。
【2组学生板演预测】文艺复兴：新兴的资产阶级为了维护自己的经济和政治利益，要求红坡天主教会的神学世界观，改变封建传统观念，从而促进了人文主义的发展;
新航路的开辟：证明地圆学说，从而进一步推动了人文主义发展和实验科学的进步;
宗教改革：是文艺复兴的实践和深化，他集中反对罗马天主教会，摧毁天主教会的精神-，使宗教自由逐渐盛行，进一步解放人们思想，促进人文主义发展;
点评：视学生回答情况进行知识讲解与思维方法指导。
课后小结
学了这节课，你有什么收获?
课后习题
1.14世纪从意大利兴起的文艺复兴运动反映了正在形成中的资产阶级()
A.大力开拓国际市场的要求
B.摆脱封建神学-的要求
C.建立新的宗教教派的要求
D.建立资产阶级政权的要求
解析:中世纪西欧的人们生活在缺少理性思维和人文精神的蒙昧之中。随着资本主义萌芽的产生,正在形成中的资产阶级反对教会的蒙昧主义,要求追求财富与人生享乐,于是掀起了文艺复兴运动。
答案:B
2人文主义是文艺复兴时期主流社会思潮的核心。下列对这一时期人文主义的理解不正确的是()
A.把人从宗教的-下解放出来是它的基本主张
B.人文主义反对中世纪神学抬高神的观点
C.为适应资本原始积累需要它主张实行禁欲主义
D.对它的过分推崇容易导致出现社会混乱
解析:人文主义者反对神学的禁欲主义和来世观念,提倡人们对现世生活的追求。因此,C项是符合题目要求的正确答案。
答案:C
3意大利诗人彼特拉克的一生充满了无穷无尽的掌声和赞誉,每当他到达一座城市,全城的男女老少都蜂拥迎接他,就像欢迎一位征服世界后凯旋的英雄。这表明当时()
①意大利人非常崇尚人文主义②彼特拉克因倡导人文主义而受到了尊重③意大利已彻底摆脱了神学世界观的-④意大利是当时欧洲最-的国家
A.①②B.③④C.①③D.②④
解析:③的叙述错在“彻底”上,文艺复兴运动仅仅是摆脱封建神学-的开始;④的叙述错在“-”上,当时的欧洲还没有摆脱封建统治,更没有实现-。
答案:A
4(2013o安徽蚌埠检测)15世纪的名画《圣母与掌玺官罗兰》中掌玺官脸容强悍,目光尖利,画中倔强的线条反映出他顽强的个性。他不像是在景仰圣母,更像是在盯着圣母的脸看。圣母显得贤淑优雅,仍然是哥特式绘画里的人物,但掌玺官已完全走进肖像画的现实世界了。该画作旨在宣扬()
A.人文主义B.禁欲主义
C.蒙昧主义D.神秘主义
解析:性格倔强的掌玺官、贤淑优雅的圣母描述的都是普通民众爱恨情感,体现了人文主义的精神。
答案:A
5(2013o山东烟台一模)中国一位历史学家曾说:“我们不妨把文艺复兴运动看作是中世纪晚期悲观、死亡、灾变、迷信和冷漠心情的结束。”因为这场运动()
A.把人性从宗教的-中解放出来
B.教会-遭到理性否定
C.构建符合人民利益的契约
D.促进-、自由思想的发展
解析:中世纪在宗教神学的统治下,人们的思想受宗教-,处于悲观、迷信、冷漠等状态,而文艺复兴倡导提倡人性,反对神性。因此正确答案为A项。B、C、D三项是启蒙运动的思想及影响。
答案:A
板书
文艺复兴和宗教改革
2021岳麓版高二历史教案3
教学准备
教学目标
教学目标：
知识与能力：
了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点。分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响。培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。
过程与方法：结合宋明理学代表人物的经历和浅显的文字材料，帮助学生弄清理学的内涵。
情感态度与价值观：
通过对宋明理学相关知识的学习，进一步加深对中华民族博大精深、源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。初步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感，培养爱国主义情感，树立为*现代化建设做贡献的人生理想。
教学重难点
重点
掌握程朱理学基本内容。
难点
理解理学和心学的思想内涵;正确评价程朱理学和王阳明心学的历史地位
教学过程
【导入新课】
嵩阳书院在河南省登封市嵩山南麓，太室山脚下，因坐落在嵩山之阳故而得名。嵩阳书院创建于北魏孝文帝太和八年(484年)，是我国四大书院之一。这里山峦环拱，溪水长流，松柏参天，清雅静谧。北宋时期，理学大师程颢、程颐兄弟曾在此聚众讲学，从此书院名声大振，成为宋代理学的发源地之一。同时，嵩阳书院从五代后唐到清代末年，经历了近千年的讲学历史，对传播中华民族传统文化和培养人才发挥了重要作用。那你知道还有哪些理学大师曾在这里讲学吗?而理学与儒学又有何关系呢?
【推进新课】
一、三教合一(提问式一带而过)
1、魏晋南北朝时期，儒学的独尊地位被动摇。
【合作探究】1：儒学地位动摇的原因是什么?
从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑;
佛教和道教的盛行，对儒学的冲击。(P12第一段)
2、隋唐时期三教合一，儒学正统地位受到严重挑战
隋朝，儒学家提出三教合归儒的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐朝，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位。
3、儒学复兴运动的掀起
(1)先声——韩愈
(2)掀起——北宋士大夫们
二、程朱理学
1、理学的概念
北宋时期，儒家学者冲破汉唐儒学的-，融合了佛道思想来解释儒家的义理。他们建立了以“理”的新儒学体系，称之为“理学”。
【合作探究】2：宋代“理学”兴起的社会条件是什么?
1)宋代为加强-主义中央集权，重文轻武，倡导尊儒读经。
2)宋代农业、手工业经济的发展，科技文化的进步。理学对自然及社会规律的思考正是宋科技文化发展的结果
3)从魏晋至唐，儒、佛、道三教长期论争和融合奠定了基础。
2、程朱理学的代表人物：程颢(chéng,hào)、程颐(chéng,yí)、朱熹。
3、程朱理学的主要思想
(1)二程理学(北宋)
①“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物。——核心思想
(这是理学的核心思想，也是典型的客观唯心主义。)
②“天理”和-道德直接联系起来。认为“理”不仅是自然界的普遍法则，也是人类社会的法则。三纲五常等封建-道德和封建制度、封建秩序都是天理的体现，是不可改变的。认为天理是世界的本原，体现在社会上是儒家的道德-，体现在人身上就是人性。
③主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。
所谓“格物致知”原出于《礼记o大学》，《大学》修身、齐家、治国、平天下之道皆以“格物致知”为前提。所谓“格物”就是指“即物穷理”。“格”字有二义，一是“来”的意思，格物也就是“达于物”，或者“即于物”的意思;二是“穷至”、“极至”的意思，所谓格物也就是就物而穷理。对于“物”，可训为“事”或“理”。程、朱主张就世间万事万物而体认天理。格物穷理，是教人从待人接物的具体事情中去体认道学家所讲的天理。格物是致知的基础，致知则是格物的目的和深化。“致”，有推致和穷尽两重意义，这和“格”字的意义相近。致知是指通过格物达到对于天理的真知。
(2)朱子学——朱熹理学的集大成者
生平介绍：朱熹，南宋儒家学者，中国古代最的哲学家、经学家之一，宋代“理学”的集大成者。朱熹24岁起走上理学的发展道路。在经过了长期的刻苦研究之后，终于成为中国封建社会后期影响的哲学家、经学家。朱熹的学问渊博，于学无所不窥，他以继承二程“洛学”为己任，广泛吸收了周敦颐、张载、邵雍等北宋理学家的思想养分，成为理学的集大成者。他的学说构建起一个规模庞杂而又不失缜密精致的思想体系。他死后不久，地位开始日渐上升，最终成为配享孔庙的“孔门十哲”之一，而其在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子。其思想学说从元代开始成为中国的官方哲学，不仅深刻地影响了中国的传统思想文化，而且还远播海外，如李朝时期的朝鲜、德川时代的日本，“朱子学”在政治领域和思想文化领域都拥有举足轻重的地位，产生相当大的影响。
①天理与三纲五常的紧密联系，提出天理就是作为道德规范的三纲五常，强调“存天理，灭人欲”;
②“格物致知”的深化：“物”的概念
“物”，指天理、人伦、圣言、世故。“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。
【归纳总结】
4、程朱理学在当时产生的影响
(1)适应了统治阶级的需要，南宋以后成为官方哲学。
(2)《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书。
(3)学术思想流传海外，在日韩形成“朱子学”。
(4)用三纲五常维系封建-制度，压抑、扼-们的自然欲求。(儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作)
三、陆王心学：
1、代表人物：陆九渊(南宋)王阳明(明朝)
2、陆九渊的“心学”主张
①把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张;
②强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为天地万物都在心中;
③认为穷理不必向外探求，反省内心就得天理。
过渡：明初，为了强化思想统治，朱元璋和明成祖大力提倡程朱理学。从此，程朱理学成为官方统治思想。明中叶，明朝的封建统治出现了严重的政治危机，王阳明认为程朱理学崇尚空谈，不务实际，遂继承与发展了陆九渊的心学，以克服人们心中的“私欲”，挽救封建社会的政治危机。心学蔚然形成一代学术思潮。
3、王阳明的“心学”主张
(1)王阳明“心外无物”、“心外无理”
(2)“致良知”“知行合一”
王阳明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要强调道德的自觉和主宰性。
【归纳总结】
【合作探究】4：宋明理学的特点：
①儒学进一步思辨化。
与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出特点就是其思辨性。佛教传入中国以后，其所具有的哲学思辨性深深吸引了中国的知识分子，也刺激了中国本土思想道家和儒家的发展。其中，道家借鉴佛教的宗教内容和形式，反应更为敏捷而迅速。相对而言，儒学的应变能力则要差得多。有唐一代，儒学中的有识之士如韩愈等，就已经意识到儒学面临着外来佛教和本土道教(尤其是佛教)在文化上的严重挑战。
宋明的理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素，例如被称为“五经之首”的《周易》、《孟子》与《中庸》中关于“性”与“天”的内容。利用这些外来的和传统的文明成果，在消化吸收的同时，他们创造性地提出了许多富有特色的儒学概念，并给予系统的哲学论证，如周敦颐的“无极”、邵雍的“太极”、张载的“太虚”、二程和朱子的“天理”、王荆公和二苏的“道”、王阳明的“心”等。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。
②更加强调-道德为思想核心。
理学家们标榜自己的学说为“实学”、“实说”，批评佛老的学说以及汉唐的章句之学和讲求诗词歌赋的词章之学为“虚学”、“虚说”。虚实之别，就在于是否讲求义理。理学所强调的义理，实质上也就是儒学的-道德学说，它包括儒家所提倡的-道德理学家所强调的义理，就其内容而言，与汉代董氏的儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在-道德上;与先秦的儒学相比，其对-道德的阐述，更侧重于哲学的表达。
宋明理学家在儒学的-道德学说上，提出了一系列非常有逻辑层次的哲学范畴和理论结构。无论是理学哲学各种各样的本体论、作为道德基础的人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论，均是以-道德内容。
③更多吸收了佛、道因素。
宋明理学作为儒学发展的一个阶段，它带有明显的佛学化的特点。宋明理学的佛道化表现为三个方面，其一是吸收借鉴佛教与道教的形而上学，建构儒学的-道德形而上学，其二是借鉴佛道二家的传教谱系，创立儒家学说的传道体系，即儒学的“道统”，其三是把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。
【合作探究】5：程朱理学与陆王心学有什么异同?
共同点：(1)内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。
(2)影响相同：①都有助于统治者维护-统治，都压制、扼-们的自然欲求;
②都重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。
不同点：(1)对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。
(2)把握“理”的途径不同：
程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。
【小结】孔子贵仁，孟子贵义，儒家重-，讲信修睦，通仪礼。程朱理学直承孔孟而又继续发展，使之从传统启蒙思想上升为中国传统哲学。这种传统的中国哲学，是中国人对宇宙现象与人的生存原则的一种领悟和把握，并把这种领悟和把握的基本精神贯彻于实际践行之中。孔孟儒学乃中华传统文化的渊源和启蒙，至程朱理学才使中国哲学形成世界观与方-的哲学体系。程朱理学是中国哲学的里程碑。
课后小结
课后习题
高考真题：第3课宋明理学
一、选择题
1.(2014o新课标全国卷Ⅰ)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性()
A.本质是善
B.本质为恶
C.非善非恶
D.本善习远
2.(2014o广东文综)《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是()
A.理学居于统治地位，“四书”更受重视
B.孔子-地位动摇，《诗经》遭到轻视
C.科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商
D.《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活
3.(2014o大纲文综)明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出()
A.宗族观念受到人口流动的冲击
B.宗族成为社会等级的表现形式
C.理学成为维系宗族的思想基础
D.先秦时期的宗法制度得以重建
4.(2013o新课标全国卷Ⅰ)自汉至唐，儒学被奉为“周(公)孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是()
A.宗法血缘制度逐渐瓦解
B.仁政理念深入人心
C.程朱理学成为统治思想
D.陆王心学日益兴起
5.(2013o广东文综)有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是()
A.孔子
B.董仲舒
C.朱熹
D.陆九渊
6.(2013o福建文综)朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生-，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业。”在此，朱熹()
A.教诲后生-遵从“三纲五常”
B.告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
C.灌输以农兴业思想以存“天理”
D.劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序
参考答案
一、选择题
1.解析：本题主要考查宋明理学。结合所学知识，可知“存天理，灭人欲”即理学家认为人的本质为善，但是私欲容易蒙蔽人的本性，所以要经过后天的学习提高个人修养，才能克服私欲，回归人的本性，由此可知B、C两项错误。A项只提到人性本善，不全面，D项为正确答案。
答案：D
2.解析：本题考查宋明理学的相关问题。B项孔子-地位动摇，不符合当时的历史事实，故排除;题干中并没有涉及经商，C项与题意没有关系;《红楼梦》反映的是清朝时期的生活，所以D项也不正确。理学大师朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试的主要内容。故A项符合题意。
答案：A
3.解析：本题考查宗法观念与理学的关系。重血缘、重宗法、以家庭为本位、以孝悌为基础的宗法观念与程朱理学倡导的“三纲五常”是一脉相承的，因此，C项正确。宗法观念受到人口流动的冲击，无法解释修家谱成为普遍的社会现象，A项错误。B项从材料中无法得出。D项不符合史实，宗法制在春秋战国时期遭到破坏，但其影响延续后世。
答案：C
4.解析：孔子创立的儒学是对周公所创周礼文明的继承和发展，所以自汉至唐，儒学被奉为“周(公)孔之道”。宋代创立的理学推崇气节、修养，将继承和发展周礼之道、强调“重义轻利”“养浩然之气”的孟子学说奉为儒家经典之一，突显出孟子学说在成为统治哲学的程朱理学中的重要地位，《孟子》一书也成为科举考试的依据之一，所以儒学在宋代以后多被称作“孔孟之道”，故C项符合题意。宗法血缘制度在春秋战国时期逐渐瓦解，A项错误;仁政理念作为儒学的主要主张一直具有广泛影响，不是促成儒学称谓变化的因素，B项错误;陆王心学不占统治地位，影响没有程朱理学广泛，D项错误。
答案：C
5.解析：本题考查陆王心学。从材料信息看，该思想家强调内心的修养，认为穷理不一定要向外探求，反省内心也可得到天理，由所学可知这是陆九渊的主张，因此D项符合题意。
答案：D
6.解析：题干材料中并没有涉及“三纲五常”的内容，排除A;题干材料是“请诸父老”教导“后生-”，而不是告诫乡亲去恶从善，且仅讲去恶从善过于片面，排除B;“以农兴业”思想与题干材料所述无关，排除C;题干讲述的是“理性”的生活秩序，故选D。
答案：D
2021岳麓版高二历史教案4
教学准备
教学目标
1知识与技能：
(1)了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点。分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响。
(2)培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。
2过程与方法：
结合宋明理学代表人物的经历和浅显的文字材料，帮助学生弄清理学的内涵。
3情感态度与价值观：
(1)通过对宋明理学相关知识的学习，进一步加深对中华民族博大精深、源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。
(2)初步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感，培养爱国主义情感，树立为*现代化建设做贡献的人生理想。
教学重难点
1教学重点
掌握程朱理学基本内容。
2教学难点
理解理学和心学的思想内涵;正确评价程朱理学和王阳明心学的历史地位。
教学工具
多媒体设备
教学过程
1引入新课
回顾归纳从春秋战国到北宋之前儒学的发展过程。
形成——发展为大宗——“焚书坑儒”——复苏——“罢黜百家、独尊儒术”;
在宋代儒学复兴运动中诞生的理学，将儒家的忠孝节义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的严密体系，也称新儒学。理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。在本课学习中，要求同学们思考的问题有：宋明理学产生的时代背景是什么?它的发展过程怎样?宋明理学与传统儒学相比，出现了哪些变化?你怎样看待这种变化?由此导入。
2新知介绍
一、三教合一(提问式一带而过)
1、魏晋南北朝，佛教和道教迅速传播，出现儒、佛、道三教相互吸纳渗透局面。
2、隋唐时期三教合一，儒学正统地位受到严重挑战
隋朝，儒学家提出三教合归儒的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐朝，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位。
3、儒学复兴运动的掀起
(1)先声——韩愈
(2)掀起——北宋士大夫们
二、程朱理学
1、理学的概念
北宋时期，儒家学者冲破汉唐儒学的-，融合了佛道思想来解释儒家的义理。他们建立了以“理”的新儒学体系，称之为“理学”。
2、程朱理学的代表人物
程颢、程颐、朱熹。
3、程朱理学的主要思想
(1)二程理学(北宋)
①“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物。——核心思想
(这是理学的核心思想，也是典型的客观唯心主义。)
②天理”和-道德直接联系起来。认为“理”不仅是自然界的普遍法则，也是人类社会的法则。三纲五常等封建-道德和封建制度、封建秩序都是天理的体现，是不可改变的。认为天理是世界的本原，体现在社会上是儒家的道德-，体现在人身上就是人性。
③主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。
所谓“格物致知”原出于《礼记·大学》，《大学》修身、齐家、治国、平天下之道皆以“格物致知”为前提。所谓“格物”就是指“即物穷理”。“格”字有二义，一是“来”的意思，格物也就是“达于物”，或者“即于物”的意思;二是“穷至”、“极至”的意思，所谓格物也就是就物而穷理。对于“物”，可训为“事”或“理”。程、朱主张就世间万事万物而体认天理。格物穷理，是教人从待人接物的具体事情中去体认道学家所讲的天理。格物是致知的基础，致知则是格物的目的和深化。“致”，有推致和穷尽两重意义，这和“格”字的意义相近。致知是指通过格物达到对于天理的真知。
(2)朱子学——朱熹理学的集大成者
①天理与三纲五常的紧密联系，提出天理就是作为道德规范的三纲五常，强调“存天理，灭人欲”
②“格物格致”的深化：“物”的概念
“物”，指天理、人伦、圣言、世故。“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。
4、程朱理学的在当时产生的影响
(1)适应了统治阶级的政治需要，备受推崇。
明初成为居于统治地位的官方哲学。
(2)维护了封建-统治。
(3)用纲常礼教更加-了人的思想。
(4)传播海外，甚至形成“朱子学”学派。
三、陆王心学：
1、代表人物：陆九渊(南宋)王阳明(明朝)
2、陆九渊的“心学”主张
(1)把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张;
(2)认为穷理不必向外探求，反省内心就得天理。
3、王阳明的“心学”主张
(1)王阳明“心外无物”、“心外无理”
(2)“致良知”“知行合一”
王阳明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要强调道德的自觉和主宰性。
课后小结
孔子贵仁，孟子贵义，儒家重-，讲信修睦，通仪礼。程朱理学直承孔孟而又继续发展，使之从传统启蒙思想上升为中国传统哲学。这种传统的中国哲学，是中国人对宇宙现象与人的生存原则的一种领悟和把握，并把这种领悟和把握的基本精神贯彻于实际践行之中。孔孟儒学乃中华传统文化的渊源和启蒙，至程朱理学才使中国哲学形成世界观与方-的哲学体系。程朱理学是中国哲学的里程碑。
3复习总结和作业布置
复习总结
1.程朱理学和陆王心学的异同
(1)对世界本原的具体认识不同：
(2)把握“理”的途径不同：
2.宋明儒学新发展
3.鹅湖之会
南宋淳熙二年(1175年)在信州(今江西上饶)鹅湖寺举行的一次的哲学辩论会，实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。
朱、陆素来观点对立，“朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离，彼此不和”，在学说上各执一端，早已形成了各自独立的思想体系，成为南宋理学上的两大派系。
吕祖谦为了调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的理论分歧，使两人的哲学观点“会归于一”，于是出面邀请陆九龄、陆九渊兄弟前来与朱熹见面。六月初，陆氏兄弟应约来到鹅湖寺，双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，这就是的“鹅湖之会”。
4.北宋的程颢、程颐(合称“二程”)
程颢被习称为“大程”，河南洛阳人。北宋儒家学者，哲学家，北宋理学的代表人物之一。程颢青少年时代就学于周敦颐，他的思想发展和其他理学家一样，受到佛、道学说的一定影响，再加到儒学。程颢与其弟程颐同为宋代“理学”的主要奠基者，世称“二程”。因二程兄弟长期讲学于洛阳，故世称其学为“洛学”。
5.佛教的教义
佛教的基本教义是“四谛”(谛是真理的意思)、“八正道”、“-”等等。
“四谛”的第一谛即苦谛—人所经历的生老病死一切皆苦。
第二谛是集(集是因的意思)谛—一切苦难的原因在于人有-，就会有行动，就是造业(造孽)，就要轮回(转世)。
第三谛即灭谛—必须消灭一切-，才能消灭苦因，断绝苦果，达到不生不灭的涅盘境界。
第四谛为道谛—只有按“八正道”修道，才能消灭一切-。
“八正道”即正见解，正思维，正语言，正行为(正业)，正生活(正命)，正精进(毫不懈怠)，正念，正定。
6.道教的教义
7.理学对儒家思想的新发展主要表现在：
“理”是程朱理学的核心，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的原则，即人类社会的等级秩序和社会道德规范也是天理在人间的具体表现;这就把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达出来，“天”的主体地位也被“理”取代了。
理学的主要内容及其发展变化过程：
“理”，是产生万物的本源，是离开事物而能独立存在的一种什么东西，是自然界和人类社会的主宰，是天下万物永恒普遍原则。它体现在社会是儒家三纲五常道德-;体现在人身上是人性;要通过“格物致知”方法，即接触天下万事万物去体会加深对先天存在的“理”的体验与最终贯通;个人修养要以天理为准则，要“存天理，灭人欲”。
课堂练习
1、程颐认为：“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。”这段话的实质是
A.维护封建等级秩序
B.宣扬儒家-道德
C.强调理为万物之本
D.倡导建立和谐社会
2、王阳明在-农民起义时感叹地说道：“破山中贼易，破心中贼难。”为此王阳明主张
A.格物致知B.致良知
C.经世致用D.内省自修
作业布置
请同学们独立完成配套课后练习题。
2021岳麓版高二历史教案5
教学准备
教学目标
教学目标：
知识与能力：知道汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术”，创办太学等手段，逐步成为正统思想的史实。认识汉代儒学“大一统”的精神的价值
过程与方法：用资料分析法理解董仲舒的新儒学思想;用阅读分析法理解儒家思想逐渐成为我国传统文化的主流思想。
情感态度价值观：通过董仲舒的新儒学思想认识仁政思想对稳定社会、发展经济有积极作用;通过汉代教育体系的建立认识教育是培养人才的关键，重视教育对推动文化事业的发展有重要作用。
教学重难点
重点
董仲舒的新儒学思想，汉武帝重视儒学的具体措施
难点
对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响
教学过程
【导入新课】
董仲舒年少时读书非常刻苦，常常夜以继日地博览群书。他的书房紧挨着一个姹紫嫣红的花园，但他却三年都没有进去瞧上一眼。随着年龄的增长，他的求知欲愈加强烈，遍读了儒家、道家、阴阳家、法家等各家书籍，最终成为让人敬仰的儒学大师。
后来，董仲舒开始“下帷讲诵”，传道授业，发扬光大儒家思想。史书记载，董仲舒讲学时，在讲堂里挂上一幅帷帘，他在里面讲，-在帘外听，只有资性优异、学问高深的-才能登堂入室，得其亲传。其余-皆按授业的先后和深浅，在门下转相传授。可见其声誉之高，气派之盛。
董仲舒十分推崇儒家学说，你知道他是如何发展儒家思想的吗?儒学又是如何被确定为正统思想的呢?通过本课的学习，你将会有所收获。
【推进新课】
一、背景：从“无为”到“有为”
1.“无为而治”
(1)原因：秦末战火纷飞，社会经济破坏严重。
面对汉初如此形势，刘邦吸取秦暴亡的教训，西汉初年统治者在治国思想上走向另一个极端。
(2)措施：为了恢复生产和安定人心,统治者吸取教训,采取与民休息政策。如减租、免奴为庶人，士兵复员回乡授予田宅，免其赋役等。
(指导学生阅读课本，使学生了解“汉随秦制”、“萧规曹随”的历史典故)
2.“有为”
(1)原因：
①汉朝经济实力的恢复和增强;②社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等
(2)目的：加强中央集权，适应国家统一的发展趋势
汉武帝时,国力强盛，此时国家既需要一批有才能的人来协助治理，也更需要有一套广泛的治国方略。于是汉武帝便招纳贤良文学之士，亲自策问治理国家的纲领性的思想，称为“贤良对策”。董仲舒便三次回答了汉武帝的策问，并在第三次对策中进一步从理论上论述了“罢黜百家，独尊儒术”的思想。
合作探究1：汉武帝为什么接受了“罢黜百家，独尊儒术”的建议并实施?
①汉武帝时期，北方和南方边境不宁、王国势力威胁中央、土地兼并、阶级矛盾激化，这些要求加强中央集权
②儒学的自我调节符合中央集权的要求——吸收大一统的思想(根本原因)
二、提出：“罢黜百家，独尊儒术”
董仲舒是汉代儒家代表人物，也是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物。董仲舒是西汉哲学家，今文经学大师。汉景帝时期，董仲舒得到了“专精于述古”的声誉，当上了“博士”。
1、董仲舒的思想主张重要内容
(1)针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张
认为大一统是天地之常理，国家之需要。
董仲舒应诏上《天人三策》中提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，认为现在国家统一，但学派纷呈，各执一见，思想无法统一。主张儒家六经之外的各家学术，都应当罢黜，以保证国家统治的安宁一致。以适合当时加强中央集权、形成封建大一统局面的需要。
(2)针对加强君权需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点
他提出了“天人合一”和“天人感应”学说。董仲舒认为，一个国君的统治是由于天命，这就为君王行使皇帝的-有了合法的根据;但同时又对君王的-施加了某种限制：皇帝必须时刻注意上天的喜怒表现，按照上天的意旨行事。汉朝的皇帝和此后历朝的皇帝，每逢天灾时，都程度不等地要省察自己执政的表现，刻责自身，谋求改进。“天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之;其足以-者，天夺之。”
(3)针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道
在此之前，儒家认为，社会是由五种伦常关系组成的：君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友。董仲舒从中选出君臣、父子、夫妇三项，称为“三纲”。董仲舒对先秦儒家-思想进行了理论概括和神学改造，形成了一套以“三纲”“五常”，以天人感应和阴阳五行说为理论基础的系统化、理论化的-思想体系。他认为道德是“天意”、“天志”的表现，“君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴”。为此，他提出了“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”和仁义礼智信五种为人处世的道德标准，即三纲五常。三纲是社会-，五常是个人品德。纲常就用以泛指道德和道德规范。人的自然发展应当依循道德规范的方向，而这是文化和文明的主要内涵。他大力提倡孝道，认为孝是天经地义。
【仁】──亲也。对人宽厚有爱心
【义】──事之宜也。为人正派，爱憎分明
【礼】──理也。待人彬彬有礼，行为端庄
【智】──智慧也。处事果断周密
【信】──诚信也。做人诚实稳重讲信誉
合作探究2：董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同?
(1)先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的儒学被当成真理而独尊。
(2)先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。
(3)先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。
(4)先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。
2、董仲舒的新儒学思想特点
董仲舒的贡献在于他把道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系。
合作探究3：想一想，汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在他统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想?
解题关键：汉武帝实行独尊儒术是他要推行封建政治大一统的时代需要。
思路引领：“罢黜百家，独尊儒术”提出的社会背景。
答案提示：汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术”的原因是
①董仲舒的新儒学提倡“春秋大一统”“君权神授”“天人合一”“天人感应”等思想，迎合了当时加强-主义中央集权，巩固国家统一的时代需要。
②汉武帝的真实目的是要加强-主义中央集权，于是其他所有有助于实现这个目的的思想都是他吸取的方向，因此，他在统治过程中，采取儒家以外的思想主张就不足为奇了。
③汉武帝的这些做法对于儒学后来发展过程中融合其他学派思想起了推动作用。
3、董仲舒的新儒学体系的作用
(1)新儒学为封建统治提供了理论依据。
(2)为儒学成为封建社会的正统思想起到了关键性作用。
合作探究4：董仲舒的新儒学思想哪些是积极可取得?哪些是今天应当扬弃的?
①大一统是天地之常理，国家之需要的主张。虽然董仲舒的大一统主张充满了唯心的色彩，但是大一统确实是中国发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要。所要扬弃的是其中唯心主义成分。至于“罢黜百家，独尊儒术”的扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。
②“天人合一”和“天人感应”学说，纯属唯心主义，无稽之谈。但是要求统治者爱护百姓，却是有利于封建统治长久的。
③三纲充满封建意识，应当抛弃。五常推崇仁义礼智信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。尤其是其中的“信”为今天社会的迫切需要。孝道应当注入*的道德内涵，是人们的社会义务。
董仲舒的新儒学思想得到汉武帝的全面肯定，汉武帝采取了一系列措施使儒学成为正统思想。
三、影响：汉代儒学成为正统思想
1、原因：
(1)新儒学适应了封建统治的需要;
(2)汉武帝采取尊儒的措施
合作探究5：汉武帝采取了哪些措施使儒学成为正统思想?
①思想方面：肯定董仲舒的新儒学思想。
②政治方面：用文学儒者数百人参与国家大政，地方政府定期选出孝子廉吏到中央任官，擢升平民,儒士为相。
③教育方面：利用国家政权的力量兴办教育、提倡儒学。
2、独尊儒术的结果
(1)儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流思想。
(2)儒学之士在中国政治和文化舞台上逐渐成为主角。
(3)有利于巩固中央集权和打击地方割据势力，维护多民族的国家的统一与稳定。
(4)思想文化-导致诸子百家学说渐渐沉寂无闻。
合作探究7：有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的请回答：你认为上述观点是否有道理?结合秦汉史实指出依据。
有道理。
秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权的需要。都属于思想文化-的需要。
合作探究8：如何评价新儒学?
(1)积极
①加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序;
②对儒学为主流的传统文化起了积极作用;
③发扬了中华民族传统美德。
(2)消极
①唯心主义的成分应批判;
②扼杀不同流派的思想-作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣;
③带有神学迷信色彩，宣扬纲常-是为了维护封建-和等级制度，应批判。
课后小结
课后习题
高考真题：第2课“罢黜百家，独尊儒术”
一、选择题
1.(2014o新课标全国卷Ⅱ)秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪;西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时()
A.养子亲子权利相同
B.血缘亲情逐渐淡化
C.宗族利益受到保护
D.儒家-得到强化
2.(2014o江苏单科)在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒()
A.继承了原始儒学的全部宗旨
B.背离了原始儒学的民本思想
C.背离了原始儒学的仁爱思想
D.摒弃了原始儒学的德治主张
3.(2013o福建文综)《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是()
A.上下相安利国益民
B.强制去富以抑其骄
C.竭力济贫以抚其忧
D.劫富济贫以均贫富
4.(2013o重庆文综)我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主-统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。该学者应该是()
A.韩非子
B.孟子
C.董仲舒
D.朱熹
参考答案
一、选择题
1.解析：本题考查儒家-对中国社会生活的影响。材料没有涉及养子和亲子的权利，故A项错误。由材料可知，西晋的法律与秦朝的法律相比，对私拿养子财物的规定有了变化，说明可以将养子等同于亲子对待，这说明血缘亲情得到强化，不是淡化，故B项错误。材料未涉及宗族权益的现象，故C项错误。由材料可知，西晋时期将养子与亲子同等对待，这说明自汉代以来以三纲五常的儒家-被强化，故D项正确。
答案：D
2.解析：孟子的“民贵君轻”体现传统的民本思想，强调以民为本;董仲舒的“屈民以伸君，屈君以伸天”的意思是：百姓要屈从君主的意志，君主要屈从天的意志。二人的意思是相反的。故A项错误，B项正确;C项中的“仁爱”与D项中的“德治”材料均没有涉及，故排除。
答案：B
3.解析：B、C两项均只讲一方面，不足以全面概括董仲舒的治国理念;D项“均贫富”的主张属于农民阶级思想，而董仲舒是地主阶级的代表;由“上下相安，故易治也”可知董仲舒提出的治国理念为A项。
答案：A
4.解析：本题考查汉代儒学成为正统思想。由题干材料中该学者运用“阴阳五行”“天人合一”理论，为君主-统治提供神学依据可知，该学者是西汉的董仲舒，C项正确。韩非子主张君主要以法治国，孟子主张实行“仁政”，朱熹主张“存天理，灭人欲”，A、B、D三项均与题干所示思想特点不符。本题选C项。
答案：C
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