对于这类选词填空最核心的思想就是分析题干句子之间的关系，进一步分析出空缺处的意思，下面我们通过分析句间关系的方式来解决这一类题。
例1：古人有“闻过则喜”之说，而今天有些人则不然，总是________，对比之下，实在不应该。
填入画横线部分最恰当的一项是：
A.瑕不掩瑜 B.讳疾忌医 C.刚愎自用 D.好大喜功
答案：B
解析：根据“而今天有些人则不然”可知横线处应填“闻过则喜”的反义词。A项“瑕不掩瑜”玉上的疵点掩盖不了美玉的光彩。比喻缺点掩盖不了优点，优点多于缺点。语义不符，排除。B项“讳疾忌医”意思是指隐瞒疾病，不愿医治。比喻掩饰缺点和错误，不愿改正。保留。C项“刚愎自用”意思是十分固执自信，不考虑别人的意见。语义不符，排除。D项“好大喜功”指不管条件是否许可，一心想做大事立大功。多用以形容浮夸的作风。语义不符，排除。“讳疾忌医”与“闻过则喜”意思恰恰相反，故B为正确答案。
例2：在环境问题上，我们所面临的困境不是由于我们________，而是我们尽力做了，但却无法遏制环境恶化的势头。这是一个信号：把魔鬼从瓶子里放出来的人类，已经失去把魔鬼再装回去的能力。
填入画横线部分最恰当的一项是：
A.无所顾忌 B.无所不为
C.无所事事 D.无所作为
答案：D
解析：由“不是……而是……”可知，空缺处所填词语应与“我们尽力做了”意思相反，表示“没有尽力做”。A项“无所顾忌”指没有什么顾虑、畏惧(地去做某件事情)。与设空处意思不符合，排除。B项“无所不为”没有不干的事情，指什么坏事都干或干尽了坏事。与设空处表达意思不符，排除。C项“无所事事”是形容闲着什么事情都不干。事事：做事。D项 “无所作为”指安于现状，缺乏进取精神，没有做出什么成绩。在C与D中，首先，无所作为是指安于现状，不进取，更能表达“没有尽力做”的意思。而无所事事就是没做事情。D比C更合适;其次，横线处前面针对的是环境问题，这个问题是很严重的问题，如果用无所事事，则意为“在环境问题上没什么可做的”，与后文“无法遏制环境恶化的势头”矛盾，排除C。故本题选D项。
通过这两道例题我们发现题干中句子的意思都是相反的，我们可以通过题干中的一些关联词分析出句子之间的相反关系，如“而、但是、可是、其实、实际上、不是……而是……、古……今……、打破……建立……”，当这类词出现时只要我们找到和提示信息相反的一个选项就可以啦。
行测数量关系之生活中的等差数列
什么是等差数列呢?它指的是对于一列数而言，从第二项开始，每一项与前一项的差，都是一个固定的常数，这样的数列就叫做等差数列，相差的差值，这个固定的常数叫做公差。例如：1，3，5，7，9……这一组数从第二项开始，往后每一项与前一项的差值都是固定的常数2，则这一组数就是公差为2的等差数列。通常情况下，关于等差数列容易考察对于通项公式和求和公式的理解和应用。
例1：某个月有五个星期六，已知这五个日期的和为85，则这个月中最后一个星期六是多少号?
A.10 B.17 C.24 D.31
【答案】D。由于每过一个星期，日期数都会加七，因此第二个星期六，它的日期数比第一个星期六的日期数多七，第三个星期六的日期数比第二个星期六的日期数多七，则一个月之中连续的星期六，他们的日期数就形成了彼此差七的等差数列。已知这五个日期之和为85，则根据等差数列中项的求和公式可以直接求出五项的中间项，即第三项的数值为85÷5=17，说明第三个星期六的日期为17号，想去求最后一个星期六即是第五个星期六的日期，需要在第三个星期六，17号的基础上再过两个星期，加上两倍的公差得到，为17+2×14=31号。选择D选项。
例2：国际象棋棋盘为64方格，用铅笔从第一格开始填写1，第二格填写2，第三格填写3，以此类推至64，然后用橡皮将所有能被3整除的数全部擦掉，所剩数字的总和是多少?
A.2408 B.1387 C.1408 D.1487
【答案】B。如果从正向思考，找出剩余的数字，再将其加和，计算的过程会比较复杂。因此我们想，所有的数字之和，该是由两部分组成，一部分是所有能被3整除的数字之和，另一部分就是我们所要求的剩余数字总和。因此可以用整个棋盘1到64，这64个数字之和，再减去能够被3整除的数的数字之和去求解。分析这两组数列的特征，第一组：1至64，是一组连续的自然数，即公差为1的等差数列，想要求解前64项的和，可以套用基本的求和公式，首项为1，末项为64，项数也是64，则和为(1+64)×64÷2=2080：;第二组64以内能被3整除的数：应该为3的1倍，2倍，3倍……n倍，且n倍的数值应该小于等于64，则可求出n最大为21，每两个相邻的能被3整除的数彼此差3，由此形成了首项为3，末项为63，项数为63÷3=21项的等差数列，则和为(3+63)×21÷2=693，最后两部分作差为2080-693=1387，选择B选项。
行测考试古代选官用人的制度
1、世卿世禄制
商周时期实行的世卿世禄制主要和“宗法制”、“分封制”紧密结合，以嫡长子继承的原则世代相传，虽然担任大小官职的人都需要学习国学知识和相关的礼仪制度，但也形成了世代垄断的官职，没有起到选贤任能的作用，不利于社会的发展，与后期的选官制度有着很大的差异。
2、察举制
汉代主要的选官制度是察举制，具体的形式就是根据国家的需要由地方和大臣举荐人才。举荐又多数以“举孝廉”为主，察举孝廉的标准有四条：一是德行高妙，志节清白;二是学通行修，熟知经书;三是明习法令，善于决狱;四是头脑清楚，才干出众。这种选人用人的方式提升了人才选用的质量。成为汉代的主要选官制度。
3、九品中正制
魏晋南北朝时期由曹丕接受陈群的建议创立的九品中正制，将人才按优劣划分为九个等级：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。前期还是以人的能力和家世为主要划分依据，但到了后期，就主要看家世和门第了，出现了“上品无寒门、下品无士族”的现象。使得九品中正制又称为了贵族垄断的选官制度，使得选官制度又变成了贵族士大夫的工具。
4、科举制
隋文帝废除九品中正制，开始采取分科考试的方式选官，科举制是我国封建社会最重要的选拔官吏制度。“科”指的是考试科目，“举”指的是选拔人才。科举制历时1300余年，始创于隋朝;完善于唐朝;发展于北宋，衰落于明清。科举考试在古代是实行时间最长也是选人效率和质量都非常高的选官用人制度，但到了明清时期，随着君权进一步加强，科举制考察的形式和内容都做了进一步的约束，考试的内容以八股文为主，约束了考生的思想，起不到选贤用能的作用。和封建君主专制制度一同消失在了历史长河之中。
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