1、“物我交融”是对传统文化“天人合一”哲学精神之秉承，老子《道德经·第六十三章》曰：“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。”
2、老子提出，要从正反两个方面看待问题，“无为”并非无所不为，而是以“无为”求得“无不为”。“天下之难，作于易”；“天下之大，作于细”，这是一种朴素辩证的方法论。老子认为“有物混成，先天地生”。（《老子》第二十五章），庄子则认为“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之上而不为高，在六极之下而不为深；先天地生而不为久，长于上古而不为老”（《庄子·大师宗》）。在庄子看来，“道”在空间上是无限存在的，庄子由于其本体论基础，重视物的空间存在及物与物的关系构成，形成了“以道观物”的独特视角。
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