诗经·大雅·生民之什·既醉
原文：
既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。
既醉以酒，尔肴既将。君子万年，介尔昭明。
昭明有融，高朗令终，令终有俶。公尸嘉告。
其告维何?笾豆静嘉。朋友攸摄，摄以威仪。
威仪孔时，君子有孝子。孝子不匮，永锡尔类。
其类维何?室家之壶。君子万年，永锡祚胤。
其胤维何?天被尔禄。君子万年，景命有仆。
其仆维何?厘尔女士。厘尔女士，从以孙子。
译文：
甘醇美酒喝个醉，你的恩德我饱受。祝你主人万年寿，天赐洪福永享有。
甘醇美酒喝个醉，你的佳肴我细品。祝你主人寿不尽，天赐成功大光明。
幸福光明乐融融，德高望重得善终。善终自然当善始，神主良言愿赠送。
神主良言什么样?祭品丰美放盘里。宾朋纷纷来助祭，增光添彩重礼仪。
隆重礼仪很合适，主人尽孝得孝子。孝子永远不会少，上天赐你好后嗣。
赐你后嗣什么样?善理家业有良方。祝你主人寿绵长，天赐福分后代享。
传到后代什么样?上天给你添厚禄。祝你主人长生福，自有天命多奴仆。
奴仆众多什么样?天赐男女更美满。天赐男女更美满，子孙不绝代代传。
注释：
⑴介：借为“丐”，施予。景福：大福。
⑵将：美。
⑶昭明：光明。
⑷有融：融融，盛长之貌。
⑸令终：好的结果。
⑹俶(chù)：始。
⑺公尸：古代祭祀时以人装扮成祖先接受祭祀，这人就称“尸”，祖先为君主诸侯，则称“公尸”。嘉告：好话，指祭祀时祝官代表尸为主祭者致嘏辞(赐福之辞)。
⑻笾(biān)豆：两种古代食器、礼器，笾竹制，豆陶制或青铜制。静：善。
⑼攸摄：所助，所辅。摄，辅助。
⑽孔时：很好。
⑾匮(kuì)：亏，竭。
⑿锡(cì)：同“赐”。类：属类。
⒀壶(kǔn)：宫中之道，引申为齐家。
⒁祚(zuò)：福。胤(yìn)：后嗣。
⒂被：加。
⒃景命：大命，天命。仆：附。
⒄釐(lí)：赐。女士：女男。又郑笺释为“女而有士行者”。
⒅从以：随之以。孙子：“子孙”的倒文。
解读：
从诗的'艺术手法看，善于运用半顶针修辞格是此篇的一个特色。《诗经》中运用顶针修辞手法屡见不鲜，但像此篇这样上文尾句与下文起句相互绾结，而重复只在上句的末一字与下句的第二字那样的修辞方法(姑称之为半顶针修辞)，却是并不多见的。其实，接第三章“公尸嘉告”句的第四章“其告维何”句、接第五章“永锡尔类”句的第六章“其类维何”句、接第六章“永锡祚胤”句的第七章“其胤维何”句、接第七章“景命有仆”句的第八章“其仆维何”句，若改为“嘉告维何”、“尔类维何”、“祚胤维何”、“有仆维何”，也完全可以，这样各章之间便以纯粹的顶针格相贯连。但此篇的作者却蹊径别出，不取上下章衔接文字完全重复的纯顶针格，而仍收“蝉联而下，次序分明”(方玉润《诗经原始》)之效，并别具曲折灵动之势，实在令人拍案叫绝。这章与章的半顶针衔接又与各章章内的纯顶针修辞(如“高朗令终”与“令终有俶”、“朋友攸摄”与“摄以威仪”、“君子有孝子”与“孝子不匮”)连成一片，令人读来真有“大珠小珠落玉盘”之感。由此可见，《颂》诗的表现力也相当强。
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