高中读后感大全800字左右1
《三国演义》是我国的四大古典名著之一。去年寒假爸爸帮我买了一套共48册的《三国演义》连环画，这是我最喜欢的一套书，这套书我已经读过许多遍了，其中有许多内容是我非常喜欢的，比如“三顾茅庐”、“火烧赤壁”、‘草船借箭’……而“三顾茅庐”的故事更是让我过目难忘。
“三顾茅庐”的故事讲的是：徐庶向刘备推荐诸葛亮以后，刘备就非常想去把诸葛亮请来。于是挑了一个好日子，刘、关、张三人一起去请诸葛亮。他们来到诸葛亮家的时候，正巧诸葛亮出门了，他们只好无奈地返回。过了几天，刘备得知诸葛亮回来了，又要去拜见他，这时关羽和张飞都来阻止，说派个下人去就行了，犯不着我们一块去，结果叫刘备斥责了一顿。他们又去了一趟，可是这一次诸葛亮又去朋友家了，刘备无奈又回。转眼到了冬季，下着大雪，刘备三人又去了诸葛亮家，可是诸葛亮在睡觉，刘备就耐心地等他醒来。后来，诸葛亮终于被刘备的诚意感动了，答应出山辅佐刘备平定天下。
每当我读了这个故事，都会非常敬佩刘备的人品。他为了请到诸葛亮，三次坚持去拜见他，不顾天气严寒，不顾路途遥远，最终把诸葛亮请来了。他这种真诚、耐心、谦虚的优秀品质，多么值得我们学习啊!对待朋友以诚相待，做任何事情持之以恒，不居高自傲，这样的人才是能成就大事的人
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艾青是一位伟大的诗人，他的诗被我们这些后辈永远的歌颂，因为艾青的诗中富有人生的哲理。
《失去的岁月》其中有一句写的很有道理：“失去的岁月甚至不知道丢失在什么地方——有的零零星星地消失的，有的丢失了十年二十年，有的丢失在喧闹的城市，有的丢失在遥远的荒原。”
是啊，过去的岁月都不知道丢失在了哪里，我的时间都丢失在了发愣中，本可以好好的学习，我却在那里发愣，别人的时间安排很充实，还觉得时间不够，而我却在那里浪费时间。
鲁迅有一句名言是：浪费时间是在慢性自杀。我却浪费了多少时间，本来今天的事情可以做，而我要推到明天甚至后天才去做这件事。
“有的是人潮汹涌的车站，有的是冷冷清清的小油灯下面;丢失了的不像是纸片，可以捡起来，倒更像是一碗水泼到地面被晒干了，看不到一点影子;时间是流动的液体——用筛子，用网，都打捞不起;时间不可能是固体，即使过了几万年也能在岩层中找见。时间也像是气体，像急驰的列车头上冒出的烟!”
时间是一种看不见、摸不着的一种东西，一瞬间就擦肩而过，流逝的时间不能像一块固体一样，即便过了几万年或几千万年，你都可以在地下找到它，时间有如陌生人，擦肩而过，你可能见过它，却想不起来到底在哪里见过，有可能是某一个城市，也有可能在梦中。
时间过去了，就不能再回来了，所以我要好好的珍惜时间，让每一天都过的充实，今天的事情就是要今天来做。
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当我读完《平凡的世界》，感情的潮水一直在我的心头荡漾，我仿佛邂逅了许许多多的知心人。这部小说没有华丽的辞藻，没有上天眷念的故事，最终的结局也没有花好月圆。可是那纯朴的话语，那平凡的生活，那带有农民汗水和泪水的一字一句，都飘散着阵阵花香，发散出朴实而高尚的光芒。
我欣赏路遥先生，喜欢他创作的人物——孙少安。
路遥，有着雨中桦般的忧郁，抱着永不满足的态度，在文学的道路上坚定地走着，文如其人，路遥先生的作品朴实而又不失热情。从我捧读《平凡的世界》第一页开始，路遥先生坚定的品格和执着的信念深深地影响着我，震撼着我，也充实着我。在我看来，路遥先生从小的苦难生活，使他获取了一种进取的生活态度，他包容苦难，超越苦难。一种博大质朴的精神伴随着路遥先生用青春和生命浇灌的作品蓬蓬勃勃地流入我的血液，深入骨髓，在我心中深深地留下一个印记……
我对路遥先生的尊敬是用笔写不完的，他笔下时而温情时而冰冷的世界和现实生活非常相似。在这样的生活里，我渴望自己能像孙少安那么坚强。我永远不会忘记，孙少安穷人的孩子早当家，不会忘记孙少安拼命劳作时的辛酸与苦闷，孙少安的命运让我内心十分苦闷，但又十分欣喜和欣慰，因为孙少安骨子里那股不服输的劲使他的砖厂重新冒出了烟——这是多么欢喜的事啊!没有上天的宠爱，没有什么特殊的偶然。少安只有劳动人民的双手，劳动人民的思维，他在黄土地上重重地跌倒了，然后在黄土地上又坚强地站了起来。他那少见的忍耐力和顽强，不向困难低头的坚强、乐观，奋力求变的抗争精神，在生活中真实地存在着，读他，就好像我们在读自己父辈的命运，一种亲切感油然而生。让岁月为一代奋斗的人记录吧!
读万卷书，行万里路。《平凡的世界》告诉我不要寄希望于奇迹，不祈求上天恩赐，更不要屈服于命运，只要努力，只要正直，就一定可以在荒芜的人生中找到自己的安慰。有了这份信念相随，我坚信，我不会再畏惧前方的学业与生活之路，我会越过苦难，勇敢地、顽强的、扎实地在理想道路上走下去。
正如，邵燕君《倾斜的文学场》所言：路遥用青春与生命写下的作品曾激励了那么多处于逆境的读者，而且必将在很长一段时间继续温暖人心。我就是那个被激励、被温暖了的读者。
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作为大哥的觉新样貌清秀，品学兼优，本有着大好的前程与美满的梦，但在吃人的封建礼制面前他屈服了，接受了，忍受着别人难以明了的苦衷，博得长辈们表面上的暂时的友好对待，但他得到了什么?什么也没有!他被迫与所爱的梅分离，娶了另一个少女，梅却被嫁到赵家受气，不满一年即守寡回娘家，最后含恨而终。他也热烈地爱着她的妻----一个善良贞静的女子，但他却不能保护她，让她任人摆布，听着她在为他生第二个孩子时的痛苦的呻吟声却不能进房看她，知道妻因难产而殒逝却不能与之见最后一面，却只能够忍受。他甚至还做过封建礼教的刽子手，逼二弟觉民完婚，但最后，他有了一点觉悟了，他终于帮助三弟成功地逃出了这个可怕的”家”!
我讨厌觉新这样的人，他是那样的懦弱，那样的无能，他不去争取他所爱的梅，也不能保护他所爱的妻，他还是一个男人吗?他眼睁睁地看着这个他一直维系的家扼杀他最爱的两个女人的生命，是他的懦弱害了她们啊!他的顺从扼杀了他自己，也摧毁了她们。然而，他却是最值得人同情的，前途失去了，美景幻灭了，一切都在黑暗中挣扎，没有幸福可言，更没有希望所在!这是多么可悲的一个人物!这是怎样一个吃人的世界!我诅咒这个黑暗的世界，但对于觉新，我就能够憎恨他吗?他是最大的牺牲者啊!我是在”哀其不幸，怒其不争”啊!
二哥觉民，拥有进步思想，但不坚定，他是处在守旧与进步之间，然而，就是这样，他凭自己的力量，得到大哥和三弟的帮助，赢得了琴——一个进步的充满自信的新女性，他可以说是《家》中最幸运的一个了!
三弟觉慧，不但拥有进步的思想，而且意坚定，他最初与俾女鸣凤相爱，但无情的长辈把鸣凤迫得投湖自尽，这成了觉慧心中一道永远的痛!在这一点上，我比较讨厌觉慧，因为他的自私，连鸣凤向他诉说一切的机会都给扼杀了，他还曾想过放弃鸣凤，让这样一个十七岁的纯结少女嫁给六十多岁的老头做姨太太，任人糟蹋，然而，鸣凤为他牺牲了，她为他留下了一具清白的湿淋淋的尸体，和一个苍白的吻。觉慧的反抗为他赢得了光明的前途，他终于摆脱了这个家，然而，他不是成功的，他为了事业失去了爱情，或许在那个时代，爱情的位置是何其次要的，但在今天，在我看来，没有爱情的人生是不完满的。
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一开始阅读此书，并不能十分准确地理解这两个字背后的深层含义。大部分人在潜意识里对这个词的理解是：它用在已经没有生命体征的自然物又重新出现生命迹象的一个事件。但直至完整阅读书籍之后，书中也没有提及关于这方面的事实，由此断定我一开始对这个词下的定义是不正确的。
《复活》写的是男主人公聂赫留朵夫与女主人公玛丝洛娃的故事，小说的情节发展是这样的：聂赫留朵夫大学期间在大学期间是一个热诚、纯洁、朝气蓬勃、有美好追求的青年，他在一次偶然的机会中去拜访亲戚家遇见玛丝洛娃并在相处中爱上她。但在不久之后男主人公便进入军队和上流社会，从此以后他过上花天酒地、醉生梦死的生活，在这期间诱奸了玛丝洛娃并将她抛弃，从而使她沦落到后来的悲惨生活。直到一次在法庭上，他遇到被告上法庭的玛丝洛娃，回想当年，良心发现，并渐渐从往日的堕落生活中走出来，摆脱陈旧的思想，使男女主人公在精神上的复活的这样一个事件，恢复了精神的人的主导与复活。
聂赫留朵夫应该属于思想觉悟较高的一类人了，在面对玛丝洛娃的悲惨生活，他敢于面对并承担自己犯下的错误，愿意奔走于洗刷玛丝洛娃的罪名的同时，还乐于给予其他人帮助，也是在这个过程中他发现了整个社会的社会制度、法律和宗教的严重不公平、不人道的本质。深刻理解到农民的悲惨命运是收到贵族阶级的压迫造成的，他的精神上的复活也是跟随着自己对现实社会的深刻认识而有一个循序渐进的过程，从一开始的把自己部分财产分给农民到后来把自己所有的土地归还农民，从自身做起，反抗社会的不公平与不人道的行为。
《复活》一书在人物形象的描写上下了很大功夫，栩栩如生的描写，使人物形象趋于饱满，给读者很大的视觉冲击，让我们不得不回归历史、正视历史，并结合历史给我们的经验教训反馈现今社会，让我们正视社会的本质，找到正确的社会发展规律并遵循规律发展社会，不然将会使历史悲剧重演。同时也不断提醒着我们，社会现存的东西不一定是正确的，它有它存在的必要历史条件，当这个必要条件不复存在时，它的正确性、真理性也将不复存在。因此我们必须不断与时俱进，不能固守旧思想，真理的绝对性这个观点是相对的，我们只有不断在精神上有追求，追求在精神上的复活，才能克服社会现存的矛盾，循序渐进推动社会的进步。
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