《忠诚与背叛》观后感1
在学院党支部的号召下，我们物流与工程管理学院的三个党支部的党员和预备党员去大活一报观看了红色革命电影《忠诚与背叛》，看完之后心情久久不能平静。
电影主要讲的是我党第一届监察委员会建立的过程，虽然在电影中没有用到什么特技和3d电脑合成技术，但是那一张张画面让我至今难以忘记，尤其是那句“我们的事业并不光彩照人，但将永远存在”，让我每次听了以后都有点热血澎湃。看的途中我一直在思考一个问题，我们既然已经发誓坚持了共产主义信仰，为什么还要建立一个监察组织来监督我们，难道怀疑我们当时的决心吗?当电影看完以后虽然它没有明确告诉我答案，但我想我已经知道答案了。
我们人类每个人的生命只有一次，就算是共产党人也不例外，所以说生命对于我们任何人来说都是极其宝贵的，我们每个人都应该珍惜。作为一名共产党员，我们的信念与追求也是崇高的，是坚决不容许有被玷污的。可是，作为一个并没有处在乱世而是在我党执政下领导的环境下的我们，是否想过当真正环境和条件让我们在生命和信仰之间二选一的时候，我们那是到底会怎们选择，生命是宝贵的，信仰是崇高的，两个都不想放弃，可是必须放弃一个。对于处于和平年代的我们新一辈共产党员来说，我想当听到这个问题的时候回答肯定是坚持信仰，放弃生命。可是如果我们就真正处在战火纷飞共产党人寡不敌众的时候，我们新一辈的共产党人仍然会毫不犹豫地回答选择信仰。我看估计最少会有80%的共产党员放弃自己曾经的誓言而选择保全自己的生命。这其实也不能怪他们，因为人毕竟不是神，每个人都有自己不为人知的黑暗面，每个人会都对自己生命而感到难以抉择。所以，监察在这时侯就会显示出其真正的作用。
监察是什么?监察就是对你监督，看你是不是合格，如果是小错误就及时提醒你，如果错误犯的损害党的利益，国家的利益，人民的利益的话，就会制裁你，没有规矩不成方圆。监察委员会是保护党内成员纯洁的一把利剑，无论从形式还是思想。一旦犯错绝不姑息。
我也思考过如果我处在那个时代，我会不会坚持自己的信仰。就如电影中的范阿根，他可是参加过两次起义的老革命了，可是最后他还是选择了背叛。对于一个小小的我来说真的不好说我那时的选择。可是如果我党建立监察委员会的话，我想情况就会大不一样了。你为了图生存而背叛党，以前或许没人管的了你，可是现在不同了，我党的监察委员会会管理你，制裁你，只要有必要就枪毙你!你背叛会死，你不背叛也会死。死有重于泰山或轻于鸿毛，为人民的利益去死比泰山还重，二死选其一我想每个成熟的共产党员都会毫不犹豫地选择为人民的利益去死吧，毕竟就算死了也会有人念你一声英雄的。
人性是复杂的，每个人都有每个人不同的选择，每个人都有自己不同的理想。不管怎么说我们还是要真心地对那些为保证我党纯洁而做出努力的人们说一声：你们辛苦了!
《忠诚与背叛》观后感2
对党忠诚作为一个政治要求，需要广大党员终生恪守、终生实践。党员干部必须带头把对党忠诚的誓言贯彻到学习、工作、生活的各个方面，以实际行动彰显和体现对党忠诚，真正为广大党员作好表率。一是要带头加强理论武装，在知党、爱党、信党中坚定对党的忠诚;二是要带头学习贯彻党章，在自觉加强党性修养中强化对党的忠诚;三是要带头贯彻党的路线、方针、政策，在保证政令畅通中彰显对党的忠诚;四是要带头树立良好品德，在保持高尚情操和道德追求中恪守对党的忠诚;五是要带头振奋革命精神，在有效履行职责使命中实践对党的忠诚。
这部影片，为我们新时期共产党员上了生动的一课，引领我们反思自己。我们的共产主义理想信念是否坚定;入党动机是否端正;对党是否绝对忠诚;党的纪律是否遵守。通过反思，使我们每个党员更加坚定理想信念，时刻以党员的标准严格要求自己，在工作中起模范带头作用，为党员形象添光增彩。
《忠诚与背叛》观后感3
观赏完影片《忠诚与背叛》，给我印象最深的一句台词就是“我们的事业并不显赫一时，但将永远存在”。古往今来，正是因为这样一种信仰，才有无数大义凛然的共产党员为之前赴后继。
忠诚，源自共产党人高尚的情怀、坚毅的品格。忠诚，源于马克思说过的“我们的事业并不显赫一时，但将永远存在”这句话。正因为忠诚，铸造了他们比钢铁还要坚硬得铁骨，纵然躯体倒在枪口下，也能达到山一样的高度，挺立起大写的人字;正是因为忠诚，他们用淋漓得鲜血、不屈的灵魂擦亮了黎明的天空。他们虽然大部分都牺牲在敌人无情的屠杀下，但他们得精神激励了其他革命同志，引导他们坚持走革命道路。这种精神就像一面鲜红的光荣旗帜，激励着一代又一代热血青年为理想和信念奋斗不息。正是有他们得努力，才有共和国今天的繁荣昌盛和国泰民安!
列宁同志说过，“革命的堡垒最容易从内部攻破”。在我们的革命队伍中还有一批人，经受不住敌人的摧残折磨，最终屈服在敌军特务的威逼利诱之下，背叛了党，背叛了人民，给组织造成了重大的损失。这种人是伪君子，真小人。他们打着革命的旗号，却没有真正的革命勇士们那份坚定的信念，那份顽强不屈，那份虽死不悔的大气凛然。所以，在真正的曲折面前，在残酷的特务分子面前，他们无耻得妥协了，苟延残喘着。两种人形成了鲜明的对比，时刻激励和警示着当代的人们，特别是共产党员，激励和警示我们时刻保持对党和人民的绝对忠诚，保持自身的先进性，纯洁性，始终坚定共产主义的伟大信念，不断砥砺自己，拒腐防变，自觉抵抗社会中各种糖衣炮弹的袭击，不做党和人民的背叛者。
作为一名人民教师，我们应该如何做，才能使得历史的传承得拟延续，历史的期望得以实现?永远热爱我们伟大的祖国，永远热爱我们伟大的人民，永远热爱我们伟大的中华民族，坚定理想信念，增长知识本领，锤炼品德意志，矢志奋斗拼搏，在人生白勺广阔舞台上充分发挥聪明才智，尽情展现人生价值，让青春在为党和人民建功立业中焕发出绚丽光彩!
《忠诚与背叛》观后感4
中华大地的血雨腥风已经过去，但始终忘却不了中国共产党在内外夹击中艰难发展，《忠诚与背叛》中一幕幕场景在脑海里回荡。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。一个个身躯在国名党的炮弹枪口倒下，为了党和人民的利益而牺牲;也有像范阿根那样，腐化堕落、投敌叛变，为了一己私欲出卖组织加害兄弟以致最后被处罚而死。
那些背叛革命、背叛信仰者最后的结局，让我认识到党性是高于亲情、高于爱情、高于友情的。在组织利益、人民利益面前，一切都必须无条件服从。范阿根拿着组织募捐买x的钱去还自己的赌债，而导致战场上的兄弟手无寸铁的在反抗中倒下，这样的人又怎么有资格为共产党。其母站在正义的立场，在阳台外挂着红灯笼，那个决定对于为人母的她，该是怎样的艰难;对于王荷波，一直叫着“大哥”的兄弟也将死于自己的枪下;小何同志，面对爱人的背叛，也狠下心执行组织的决定，亲眼看到曾经有过海誓山盟的爱人倒下。每一个优秀的共产党员都应该站在组织和人民的立场作出决定。
党内的背叛者却要交予另一个对立的组织包庇“惩处”。纵使成立之初的共产党，应该在共产国际的指导下行事，对于他们的意见可以参考，但不能事事唯命是从。随着党的快速发展壮大，特别是当革命遇到严峻考验的时候，有人肆意违反党的纪律，贪污腐化，也有人贪生怕死，背叛革命，为了健全组织、严明党纪，成立中央监察委员会势在必行。对于党内的背叛应该有自己的处罚机制，走**道路。王荷波同志和杨匏安同志，冒着白色恐怖危险，排除一切困难和险境，在第五次代表大会上提出议案，最终在共产国际帮助下全票通过。
这部电影在少数贪污分子猖狂的当代中国，是很有教育意义的，首先党组织规模壮大是必须的，但也应该重视新同志的素质问题，应该对新入伍同志进行各方面的考察，首先必须端正入党动机，入党不是享乐，而更多的时候是冲锋在前，全心全意为人民服务，担当责任与重任。其次，也要防止党员在金钱利益面前腐败堕落，滥用职权充分行使中央监察委员会的的职责，对已经叛变的同志按着党纪严明处罚。最后，作为党员同志的个人，也应该时刻谨记自己是一名党员，个人形象在某些方面代表着党的形象，应该在思想作风等各方面严格要求自己，坚定自己的立场，不为名利所诱惑。
《忠诚与背叛》观后感5
前几日单独一人观看了《忠诚与背叛》，影片围绕“中国共产党第一届监察委员会”建立的背景和挫折经历，讲述了为了保卫民主革命的果实，以王荷波、杨匏安为代表的共产党员在党内清除贪污者和叛徒的故事。
给我印象最深刻的是王荷波清除叛徒范阿根的过程，范阿根与王荷波一同抗战，经王荷波介绍入党，范阿根的母亲也是王荷波的干娘，后来范阿根因欠赌债出卖了党内的其他同志，为找到失踪的范阿根，王荷波找到干娘挂起红灯笼引出范阿根，并最终将范阿根枪毙。
在这里我们可能会认为王荷波和干娘是忠诚的，一同消灭了背叛党的范阿根他们的行为是高尚的。但是在这个故事结束时，范阿根的母亲说了一句话：“儿是母亲的心头肉。”同时范阿根在将党内重要信息告知敌人时，为保护王荷波的安全，给王荷波的水里下药，使之不能赶赴早已被国民党特务包围的会议地点。在看到母亲挂起红灯笼后，范阿根不顾自己还是党内通缉犯的身份，回到家探望母亲。这时我们心里会有这样一种直觉：范阿根对朋友、家人的忠诚，相对于对党的忠诚，是不是不值一提?若再思考深入些的话，便会提出这样的问题：忠诚作为维持成员资格和团结的义务，对身处不同团体的人而言，当多种“善”发生矛盾时，是否能够做自由选择?
关于道德和政治的义务，西方自由主义者提出了两种义务：一种是作为人类本身具有的自然义务;还有一种是自愿义务，就是针对特定人，经由我们同意而承担的义务。除此之外，社群主义者还提出了第三种义务：维持成员资格和团结的义务，这种义务不一定经过成员的同意产生，通常表现为“忠诚”。忠诚的道德力量在于理解我们是谁，归属于哪个群体。它不一定经过同意产生。例如父母和孩子的关系，孩子没有经过同意而被生出。在政治上，我们可以举影片里的例子，当母亲要选择杀掉自己的孩子，她是可以拒绝的，因为杀了自己的孩子也是无耻的，即使是为了党的纯洁性而要消除叛徒。母子关系与儿子的党员关系，家庭关系与党內关系，哪一种义务更重要?在这里是否有自由选择的可能?
如果我们把怀疑进行得更彻底些，那么问题就变成了忠诚，作为一种义务，是否存在?爱党、爱国是否只是一种偏见，我们是否需要克服这种偏见?在忠诚里，爱国、爱党不是一种无需经过我们同意的、维护成员团结的义务。但是，对党、对国家富有爱的义务，其基础是自由选择和公民同意，因为公民不负有任何政治义务在一开始，除非公民自愿承担那种义务。在历史上对党和国家的忠诚有时会演变为集体的自私，我们还要引以为豪吗?我们何时可以拒绝这种忠诚?忠诚何时可以甚至超越正义原则，独立于正义原则之外而存在?母亲没有任何义务帮助那些要杀死她孩子的人。这样的忠诚并不能找到普遍的公正原则。因为特定团体对什么是好的生活是多元的，同时促使公正成为了一个特殊的、非独立的原则。用忠诚来决定争议，不是一种思考争议和公正原则的方式。因为公正不能被看成是忠于特定群体的共识和信仰。
如果忠诚必须永远优先于其他义务，那么朋友和陌生人之间的差异就理应不存在了。对朋友特殊利益的照顾就是一种偏见。人与人之间的关系将因此被重新衡量。这样一种原则会将我们引入怎样的一个世界或者道德构想?孟德斯鸠在启蒙运动时曾说：一个真正有道德的人会帮助那些最疏远的陌生人，就想帮助它的朋友一样。如果人们是完全高尚的，那么他们就不会有朋友。这样的世界将难以是一个人类世界，因为它难以实现。人的博爱是一个很高尚的行为，但人通常是在小范围内来实现爱的，这也许反映了道德同情心的局限，但它反映了一个事实：我们学会爱别人，不是通过普遍意义的爱，而是通过一种具体形式来爱。
考虑到正义，一种方式是要参考过去历史里的主导价值标准，而不是外部的标准，正义应该是一种特定团体内的在所有时代都会一致同意的看法，但此时正义成了传统，成了社会惯例，失去了它的普遍性特征以及与“善”的关系。另一种方式是看正义是否尊重或者促进某种重要的人类的善行。可是后者面临的问题是，怎么定义善?是否能不在社会团体的影响下定义善?罗尔斯提到一种“反思的平衡”来实现对正义的共识，即将特定事件的判断与其背后的一般原则来回对比，不断修正。但是在多元的社会，关于正义和善的 “分歧”会永远存在，承认这种分歧将是合理的。怎么尊重社会中意见不一的公民?绝不可能是“装着没看到”，因为这不是民主生活所愿望的，而是“与之交流，与之争论，聆听和学习”，不保证最后达到一致，商议和交流得来的尊重更符合民主生活和一个多元社会。这也是中国共产党民主革命在当下多元社会里的一种果实。
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