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《格列佛游记》的读后感800字五篇

时间:2023-08-19 20:47:05 文/刘莉莉老师 读后感学文网www.xuewenya.com

《格列佛游记》读后感1

《格列佛游记》的作者斯威夫特出生于爱尔兰的首都都柏林,父亲是一位定居在爱尔兰的英国人。他是一个遗腹子,由叔父扶养成人。他的代表作《格列佛游记》发表于1726年,被当作是儿童文学作品,实际上却是抨击当时英国社会堕落与腐败的讽刺小说。

格列佛历险的第一地是小人国。在那里,他一只手能拖动整支海军舰队,一餐饭要吞吃一大批鸡鸭牛羊外加许多桶酒。小人国的人为了把他这个庞然大物运到京城,动用了五百工匠,无数绳索,九百个“大汉”,一万五千匹高大的御马等等。在如此的一个微缩国度里,所有的政争和战事都不免显得渺小委琐。党派之争以鞋跟高低划分阵营,“高跟党”与“低跟党”你争我斗,势不两立;相邻的国家不但想战胜并奴役对方,还要争论吃鸡蛋应敲哪头之类鸡毛蒜皮的“原则”问题。

而后,格列佛又来到了大人国,在巨人国里,他变成了巨人们的玩偶,被玩弄于手掌间,并与苍蝇和蜂子展开斗争;他与大人国国王的一段对话,不仅构成对英国的批评,也展示了两种不同的思路,并使它们互为评议。

后来,他来到神秘的飞岛国,这里的人利用岛的下部的天然磁铁和海底下的磁铁的力量,随心所欲地移动,这同时也是一个可随时传唤鬼魂对话、专门搞些莫名其妙的研究的离奇国家。

在这本书里给我印象最深的是:1710年格列佛泛舟北美,访问了荒岛上的慧因国,结识了仁慈、诚实和友善的慧因。在慧因国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字眼,人们更不理解它的含义。他们不懂什么叫“怀疑”、什么是“不信任”,在他们的国度里一切都是真实的、透明的。

我很羡慕文中的主人公有幸能到慧因国,慧因国是我们所追求和向往的理想境地,在这里你不需顾虑别人说话的真假,而在现实中,有着太多我们不愿看到的事情发生:有人用花言巧语骗取别人的血汗钱、有人拐卖儿童谋取暴利、有人甚至为了金钱牺牲自己的一切。难怪我们的老师、长辈从小就教育我们要提高警惕,不要上当受骗。这与我们提倡的帮助他人、爱护他人是很难统一的。当我遇到有困难的人,要伸出援助之手时,我迟疑;当有人替我解围时,我不敢接受。这些都让我内心感到痛苦、矛盾,无所适从。既妨碍了我去“爱”别人,同时也错过了别人的“爱”,这难道不是一种悲哀吗?

《格列佛游记》的作者斯威夫特是英国十八世纪前期最优秀的讽刺作家和政治家。小说里指名道姓的批评了当时的英国。格列佛长篇大论的向大人国国君介绍英国的历史、制度和现状,以及种种为国家为自己“争面子”的事。不过,用大人国的眼光看,英国是利立普特般的小国,他的历史充诉着“贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、淫欲、阴险和野心所产生的恶果。这部小说不但揭露了社会现状,还有意识的模仿了某些语言和文体。它只是向我们介绍了历险的经历,它其实话中有话,也许因为今天的地球人大都生活在所谓“现代生活”中,斯威夫特的讽刺和寓言两百多年后读来仍尖锐淋漓。

《格列佛游记》读后感2

《格列佛游记》的作者乔纳森.斯威夫特是英国著名的小说家,是一位伟大的战士和超级讽刺大师。不置可否,《格列佛游记》这本书同样是一部优秀的讽刺小说。但随着时代的变化,英国现在的政府与社会现状早就有了很大改观,也就是说作者原来的写作意图已经不再具有现实意义,但这并不妨碍《格列佛游记》在今天赢得的广泛关注,新时期的读者们又赋予了它新的内涵,“……作品中那些幻想性描写让人着迷……人们把它看作儿童文学作品,认为它包含鼓励儿童了解世界的外向化的价值取向……”(二十一世纪文学理论教程,童庆炳主编),我想,格列佛游记的涵义还不止仅限于此,它其中也包含了更深刻的教育意义。

格列佛一生的航海旅行,屡遇惊险,小人国里,先被小人们俘虏,后来又差点被刺瞎双眼;大人国中被巨人威胁卖命的演出,几乎命丧黄泉……格列佛遇到的危险不胜枚举,然而,在每次开始新的航海时他都义无反顾,这就是他对航海的执着。我们不能说格列佛最后是成功了还是失败了,但他的确获得了丰富的人生经历,让生命更有意义。这就使执着的结果,当你认定了自己的方向后,执着的追求吧,不要轻易放弃,没有人能随随便便成功。冰心说过,成功之花,人们往往惊羡它现时的明艳,然而当初,它的芽儿却浸透了奋斗的泪泉,洒满了牺牲的血雨……

当然,无论任何事情仅仅有执着是不够的。在这方面,我们就要承认格列佛是一个十分有头脑的人,虽然青年时期的格列佛一直积极的寻找各种机会学习知识,提高自己的能力和素质,零零散散地、东拼西凑地、他掌握了各种航海知识和技能,为自己的航海打下了坚实的基础。厚积方能勃发,这些积累让他日后受益匪浅----有足够的能力应对各种恶劣的条件。而对于我们哪?青年时期正是积累知识,提高能力的关键时刻,虽然说人应该活到老学到老,但人一生中毕竟只有一个学习的最佳时机。“时过而后学,则勤苦而难成”。我读过这样一首诗:曾经想穿过那段最无暇的时光/去实现所有缤纷的梦想/当回首那深深浅浅的脚印/不禁顿足扼腕/恨冬日太短/夏日不长/总想把那段没走好的时光再走一遍/便知该如何珍惜每一抹霞光/每一缕黄昏/从此再也不管懵懂与疏狂。正当年少的我们,正处在“最无暇的时光”,好好的珍惜时间,好好学习知识,不致回首时再“顿足扼腕”,悔不当初。

第四次航海,格列佛被聘为船长。中途水手叛变,他被放逐到“慧马国”。在那里,他遇见了一种有智慧的马,而且那里的马儿通人性,善良、仁爱、品格高尚。这是作者把自己对社会理想注入到了慧马国,把最完美的人性灌注在慧马身上。人无完人,我们每个人不可能像慧马一样完美无暇,但有的基本品格我们还是应该具备的。比如慧马们从来就不知道什么是“撒谎”,而我们这里哪?如今在不少商场假冒伪劣产品肆意横行,虽然有消协出来主持公道,但这种现象还是屡禁不止,我想只有那些生产者真正把诚实守信放在心上时,这种事情才不会再发生。我们这些青年更应该把诚实守信融进血液,铭刻于心。

格列佛游记中的教育意义深刻而深远,不一而足。

《格列佛游记》读后感3

经过几天的时间,我读完了这部《格列佛游记》。刚读时感觉很有趣,甚至希望自己是其中的格列佛。但是对于那个小人国利力浦特,我的确有说不出来的感受。

在小人国利力浦特的官方文告中,赞颂他们的国王是“举世拥戴”的“万王之王”,“脚踏实地,头顶太阳”,等等,但是文章反复强调,在格列佛眼中,他们的国王只是一个十几厘米的小矮人,“言”与“实”的差距使人捧腹不止。

一次,小人国后宫起火。格列佛为了救后宫中的皇后,就用自己的尿液浇灭了这场大火,但是这犯了宫中的大忌,也导致了弹颏格列佛的一场-。而国王也不顾及格列佛是功臣,而一定要将它的眼睛挖出。最后,格列佛因为好友的相助才得以逃脱这场政治的阴谋。

在小人国利力浦特,有一个很奇怪的习俗,就是埋葬死人时是将死人的头直接朝下,他们认为一万一千个月之后死人全都要复活,那时的地球(他们以为是扁平的)会上下翻个个儿;按照这样的埋法,死人到复活的时候,就该是稳稳当当地站在地上了。这让格列佛感到很好笑,但是又不得不佩服他们这丰富的想象力。尽管在小人国利力浦特有许多人反对,可是这种做法仍在延用。

我认为,作者的这篇著作,并不只是仅仅想给我们讲一个个童话故事,也是向我们披露了一些国家贪婪、党争、伪善、无信、残暴、疯狂,怨恨、嫉妒、阴险和野心。那个利力浦特的国王自以为无比高尚,试图让历史记住自己这位有着“丰功伟绩”的国王。但是在常人眼中,他只是一个普通人,仅此而已!!!因此作者无不尖锐的讽刺了这种面子行为,也讽刺了当时的一些现象。

利力浦特有很多奇怪的规矩,比如埋葬死人时是将死人的头直接朝下, 任何人不管其地位如何,如果在皇宫区内小便,一律处死等等。但是,看得出很多规矩都是既死板又迷信的。比如,人死不能复生,不管怎样把死人移动,都不会复活,而且,我们知道,如果没有当时格列佛的拔刀相助,皇宫也许早就变成了灰烬,按章办事固然很对,但是过于死板就不应该了。否则对自己,对别人,都不会有好处。

但是在利力浦特有很多的优点,例如:把欺诈看作比偷窃更为严重的犯罪,诚信最重要,这是每个人都知道。其实在每个人心中,每个人几乎都可以接受偷盗,而无法接受欺骗。因为偷盗,只会让我们失去一些财产,但是欺骗,会让我们的心灵受到了重创,会使得我们在以后的日子里,不信任其他人,对一切失去了信任,同样也会减少我们成功的频率。

并且在选人任职方面,他们更注重优良的品德而非卓越的才能,这一点对任何一个集体,都是非常重要的。因为人的才能是可以在很短时间内培训出来,但是一个人的德行要很长一段时间的熏陶才可能变得很“美”。一个人如果很有才能,但品德败坏,那么,他就一定会用许多不道德,甚至卑鄙的手段掩盖自己的不足。那么,这种人的存在,就一定有用吗?

现在,再让我们从国家的角度讲,一个国家不能被迷信所包围。例如前一段时间的“-”,李洪治到处宣扬“天上人间”什么不吃药不打针,有病不治,玩自焚,都让他宣传个遍。使国家乱了一时,我国领导人很快发现了“-”的弊端,在很短时间内,将李洪治“赶”出了中国,使他不再到处招摇惑众。另一部分领导,向“-”追随者讲出“-”的危害,使中国回到了国泰民安。

再例如,在-时,“臭老九”成为学者的代言辞,“有文化就是资本主义”成了满街可以看到的口号,连敬爱的毛主席也渐渐肯定了这一观点。可当时这是“两弹一星”的重要阶段,毛主席为了国家的发展,并没有死死的遵守这个规定,破例地放过了所有与“两弹一星”有关的科研人员。如果没有毛主席的破例,或许现在“两弹一星”才刚刚开始,更不要提什么载人飞向太空了!

对于一个国家就是这样,做事要有灵活性,怎么用人,怎么看事,这些看似都是一些小事,但对于一个集体是很重要的。其实这些不仅仅只适用于一个国家的管理也适用于我们每一个人,好的我们要借鉴;不好的,我们要对照自己看一看,有的要及时改正。只有这样,我们才会更加优秀,才更加会让别人尊敬我们。

在平常的生活中,我们不一定要相信别人的言论,我们可以创新,可以探究,不随波逐流。但又不能过分突出自己的个性,那样只会让别人更加讨厌我们,而与我们保持距离。做事要有灵活性,不能按死规矩办事,但也不能过于灵活,违法的,破坏道德底线的都不要去做,最后不但没有灵活起来,还坑了我们自己。对于交友,我们不要欺骗自己的朋友,否则,任何的解释都将化为灰尘,失去作用。但是,对于品行良好的朋友,交亿万个也不多;品行败坏的朋友,交了一个都太可怕了。

《格列佛游记》不仅仅只带给了我无限的欢乐和想象,也意外的告诉了我许多许多……

《格列佛游记》读后感4

这学期刚开学我买了一本书,它的名子叫《格列佛游记》。它是英国作家乔纳森斯威夫。小说以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张,描述了酷爱航海冒险的格列佛。

游记中的小人国,大人国里光怪离奇的故事深深地吸引了我,然而给我印象最深的是99年格列佛和船长大威廉皮得查一齐到南太平洋去航行。身为外科医生的格列佛随船航行到南太平洋,不幸中途遇险。格列佛死里逃生,漂到海岸上。当他苏醒过来的时候,惊讶地发现自我已被细细的绳子捆住了,而周围都是比他小十二倍的“小人”。在那里有两座小人岛,每个岛屿上有一个国王。其中,一个岛屿上的国王很恶毒,贪婪想要利用格列佛这个“巨人”占领另一个岛屿,他们想哄好格列佛,于是,每一天早晨供给六头牛、四十只羊和其他食物供格列佛食用。此外,还有相应数量的面包、酒和其他饮料,并派名仆人分列在格列佛卧室的两侧,另外还派遣3名裁缝师傅为格列佛做一套小人国的民族服装。派出名著名学者教格列佛小人国的语言。但格列佛不想发起战争,只想维护小人国的和平。在格列佛的努力下,他们这间的斗争最终结束了。格列佛成功了。但国王却想害死他,最终格列佛用一种奇特的方法离开了小人国,最终回到了英国。

文中的巨人国,与小人国恰恰相反,身高是格列佛的十二倍。格列佛与巨人国的国王交谈,想让巨人国制作火药枪炮来巩固国防,可是国王不一样意,他不想发起战争,他宁愿失去半壁江山,也不愿涉足这种秘密,他要以理智和仁慈来治理国家。

巨人国,人大,但人好,就像官职小的人,人好,为人民做好事,这才叫做“大人”。

小人国,人小,但人坏,就像官职大的人,人坏,贪得无厌,那才叫做‘小人’。看到这儿我觉得做人要就要做个朴实的人,不要做只讲体面而对别人没有好处的人。

文中格列佛以往到过慧因国,我很羡慕格列佛能有幸到慧因国,那里是我们所追求和向往的梦想境地,在那里你不需要顾虑别人说话的真假。而在现实社会中,有人用花言巧语骗取别人的血汗钱;有人拐卖儿童谋取暴利;有人甚至为了金钱而抛弃自我的亲生父母难怪,我们的教师、长辈从小就教育我们要提高警惕,细心上当受骗。

看完《格列佛游记》之后,我们不能不审视自我,我们身上到底有没有这些顽疾劣根的影子。贪婪、党争、伪善、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、妒嫉、淫欲、阴险和野心。文中人则化作脏臭、屎尿横飞,贪婪刁难的下等动物。它大谈人的人性,就是心甘情愿被金钱所奴役,不是奢侈浪费就是贪得无厌。

有句话我认为评论得很经典,以夸张渲染时代的生气、籍荒唐痛斥时代的弊端。在厌根和悲欢背后,这是一种苦涩的忧世情怀。

没有想到那些在那些朴实得如同流水帐的大白话游记中,竟蕴含着这么深邃的内涵。我期盼着有一天我们的社会也像慧因国,孩子们的眼中不再有疑虑,教育与现实是统一的。我愿为此付出努力,也期望大家与我一道,从自我做起,从此刻开始做起,让这个社会多一点真诚、少一点虚伪。

《格列佛游记》读后感5

我读了英国作家乔纳森·斯威夫特的《格列佛游记》,小说以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象和夸张,描述了酷爱航海冒险的格列佛,四度周游世界,经历了大大小小惊险而趣味的奇遇。

格列佛历险的第一地是小人国。在那里,他一只手能拖动整支海军舰队,一餐饭要吞吃一大批鸡鸭牛羊外加许多桶酒。小人国的人为了把他这个庞然大物运到京城,动用了五百工匠,无数绳索,九百个“大汉”,一万五千匹高大的御马等等。在如此的一个微缩国度里,所有的政争和战事都不免显得渺小委琐。党派之争以鞋跟高低划分阵营,“高跟党”与“低跟党”你争我斗,势不两立;相邻的国家不但想战胜并奴役对方,还要争论吃鸡蛋应敲哪头之类鸡毛蒜皮的“原则”问题。

而后,格列佛又来到了大人国,他与大人国国王的一段对话,不仅仅构成对英国的批评,也展示了两种不一样的思路,并使它们互为评议。

在这本书里给我印象最深的是:1710年格列佛泛舟北美,访问了荒岛上的慧因国,结识了仁慈、诚实和友善的慧因。在慧因国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字眼,人们更不理解它的含义。他们不懂什么叫“怀疑”、什么是“不信任”,在他们的国度里一切都是真实的、透明的。

我很羡慕文中的主人公有幸能到慧因国,慧因国是我们所追求和向往的梦想境地,在那里你不需顾虑别人说话的真假,而在现实中,有着太多我们不愿看到的事情发生:有人用花言巧语骗取别人的血汗钱、有人拐卖儿童谋取暴利、有人甚至为了金钱牺牲自我的一切。难怪我们的教师、长辈从小就教育我们要提高警惕,不要上当受骗。这与我们提倡的帮忙他人、爱护他人是很难统一的。

当我遇到有困难的人,要伸出援助之手时,我迟疑;当有人替我解围时,我不敢理解。这些都让我内心感到痛苦、矛盾,无所适从。既妨碍了我去“爱”别人,同时也错过了别人的“爱”,这难道不是一种悲哀吗?

最近发生的一件事,也从另一方面体现了这一点:交通银行为了回馈用户的支持,举行了一场现场抽奖仪式,在抽一等奖的时候,嘉宾抽出了第一位幸运儿,但其留下的手机号码少一位数字。按照抽奖规则,中奖者“必须留下有效联系方式”,所以该号码被宣布作废。但令银行没想到的是,此后连抽6次,顾客留下的手机、座机号码全都是空号或停机。第7个电话倒是有人接听,但对方告知,没有这个人。一等奖抽到第8位时,电话通了,这位顾客在电话中被银行工作人员告知中奖后,回应道:“别骗我,哪有这等好事?”随后就挂了电话。

原本预计在半个小时内结束的抽奖活动却拖至三个小时才结束,一些人分析说,“信息中奖”、“电话中奖”等骗局、陷阱太多,致使一些人不敢随便留自我的电话号码,而留下真实电话的中奖者,也不敢轻易相信电话通知的中奖消息。

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