作者是泰国近代著名的法师阿姜查。
想要做自己，先从怀疑自己开始。
作者首先从三个大方面来介绍如何安住我们的心——戒、定、慧。
引用书中的原话是：专注于自制是戒；心在那控制之内稳固地简历起来是定；对于所从事的活动能完整而全面地了知是慧。
我谈谈我对这本书的简单的理解。
第一，观。
观呼吸、观心。
我们并不一定要呼吸顺从我们，一定要它长、一定要它短，而是我们跟随呼吸一起走。
观心呢，是当下看到自己的心。有的时候，我们的思虑很浅薄，那只是我觉得很浅薄，或者说，是自己的思虑很浅薄，而造成了这种想法。
我和你，都在用审视的眼光看这个世界。但，这个世界因为足够复杂，才足够精彩。其实，我们只要敞开自己的内心，收获的并不一定是快乐，但，一定很丰富。
第二，戒。
在我的理解中呢，是知止。在《大学》中，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”
刚刚开始的时候，是一种忍耐。在渐渐的，会变化成宽厚。因为知欲而又能与它和平相处，找到了一种边界感。
第三，定。
如何变成宽厚的过程。
我们先做到觉知事实是什么。在觉知的过程中，我们会有各种情绪的生起。而从各种情绪中走过而片叶不沾身的过程中，正是炼就我们心的过程。我们在走过的时候，我们要认识它们并不是属于我们的，而是属于无常、苦和无我的。看到自己的“见慢”是什么。“见慢”可以理解为我们对于任何事物的观念与看法，而这种自认为自己的观念是正确的观念本身就值得怀疑。其实，就都是不确定的`。
等到我们觉知的过程本身，也是一种接纳的过程。
第三，慧。
生出智慧，并不等于有许多的知识。
知识，是我们成长的途径，是帮助我们增长智慧的手段。
禅定就像一颗压住稻草的石头，只能暂时按压住，但并不能让稻草消失，让稻草消失的，是智慧。 而如果让自己的心真正的定下来，正是需要不断去修行。先明白，自己的心并不是一定的，我们可以观察到这颗心。
王阳明曾经说过“我心光明”，而那正是看到自己的心的修炼的过程啊。
而当我们感到害怕的时候，多去尝试一下，你就会产生自己的智慧了。
在最后，期望自己立即开始修炼之路。保持谦卑，努力前行。
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