在我看来,中意一篇文本不外乎两种缘故:一是因为文本本身的魅力,二是出于对作者的仰慕。而于文天祥,无疑是两者兼而有之。
了解文天祥其人,实际早于他的诗文,并一度惊奇于在暗弱的南宋,曾有过那样1个铁骨铮铮的文人。历史总是有那样那样的误会。
假如文天祥日常在1个太平盛世,他或许会成为一代名臣,即便归隐耕作,也有可能成为1个名声更大的诗人。可他偏偏生逢乱世,国破人亡,历史让他担负了注定要失败的责任。
当元军的铁骑南下,国家危在旦夕时,他变卖家财,毁家纾难;在宋朝风雨飘零之际,他率军转战四方,为何不如人愿。而最为人所折服的,是在被捕之后,面对威逼利诱,仍能坚守节操,毫不屈服。与众多降元尤甚转而为元灭宋的南宋官员相比,更加让人感佩。 他的追求处于他的正气,1个能坚持自我信念与理想并为之付出生命的人,无疑是一盏明灯,照彻了昏暗历史的一角。千百年之后,仍然能振奋人心。
文天祥在诗文中提过骂贼而死的颜杲卿,可见1个有正气榜样的力量。而自宋以降,没有不了解文天祥,还有张苍水,跟文天祥一样。正是他们,塑造了国内人的脊梁。其人之行,功莫大焉。
文天祥的风骨与信念,于其诗文中可见正气。《正气歌》写于他被元军羁押狱中三年之后,而于其中,我们仍能看到他的不屈服。在序中他描述了狱中日常环境的恶劣,而胸中自有正气。而后列数贤人,以明心迹,“时穷节乃见,一一垂丹青。”正是他的真的写照。
譬如莲生淤泥中,取莲华而勿观于淤泥。不必看那卑微,那软弱,那屈服,那残忍,只需看这黯淡却永久的灯火,而心向,落实到行动,便足够了。 于今之世,我们虽不必如文天祥通常以生命来坚持,但是,存养胸中一段正气,塑造自我的信念,不正是我们所需要的吗?
王X明临死前对弟子说:“此心光明,亦复何言。”对于学习文天祥,我们只要做得到这般,便足矣。
斯人已远,留下的是充塞苍冥的正气,而正要我辈中人发扬光大,教这《正气歌》传承,千百世降,犹不衰绝。最后,只能用他的那首诗才能压住自我文本经络,也仅有这首诗才能压住我的思绪——《正气歌》:
钱逊在大学生思想教育中说过:“一部四千年国内史,正是一部浩气长存,正气磅礴的国内史,不断有正气人物、正气故事。故使国内屡仆屡起,屹然常在。”中国民族有这么一种正气支撑着整个民族的发展。即使中国民族历程了好多的曲折和苦难,但是民族正气最后能够战胜困难,发展壮大”在历史上,不断有正气的故事、正气的人物呈现。我想举文天祥的例子来说明。文天祥在历史上代表着我们的爱国传统和民族主义精神。他坚持抗元,坚贞不屈,最后英勇就义。他写的《正气歌》很好的体现了他当初为什么要那样做,也能很好的帮助我们理解民族精神。
我们怎么样才能持于那样的品格呢?也是我们不应该去计较个人物品日常是怎么样的美好,而是要贴合个人的理想,对得起自我的良知,持于独立的高尚的人格。像齐国的史官,他秉笔直书,不为了权势而放弃自我,把道德和人格看得比生命还紧要。所谓“杀身成仁,舍生取义”,也是说“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”,精神生命的价值高于物品生命,物品生命并不是最高的价值。实际上,古今中外一切先进人物,也是把精神生命、理想追求放在第1位;假如所有的人都把物品生命放在第1位,我们人类不可能有今天的发展。这一点,把精神的追求,人格理想的追求,放在第1位,是中国民族1个凸出的精神,是我们爱国主义的根源所在。
文天祥死后在自我的腰带上写下:“孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,因此仁至。读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧。”这反映了他的思想。他所有这些从哪里来呢?也是从先贤传统中得到,另一要素也是从孔孟传统文化中得来的。“惟其义尽,因此仁至”,他一辈子都在追求这一点。孟子讲浩然之气是“集义所生”,也是要不断积累,才能到达浩然之气。文天祥也是那样做的。这说明民族精神的根源也是我们的传统文化。
反过来,这些事迹是怎么流传下来被后代继续的呢?靠文化的积累,靠我们的史书,靠文学以及其它的发展。他们的思想体现时他们的诗文之中,例如“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”等等。正是这些,让民族精神不断的延续发展,被后人所传承。假如我们把这些都丢掉,不学历史了,或者历史不去讲这些东西,只记载生产力怎么发展,阶级斗争怎样去,这些就都不为人知了。我们也应该认清我们现时去民族精神教育是在那样的1个基础上去的,要充分看到它的困难所在。现时要从头做起,要告诉群众传统讲的是什么,有部分什么东西,然后帮他理解,让他去选择,这是个非常非常艰巨的事。
在今天,这句话就具有了及其丰盛的政治色彩,教育色彩和各种丰盛的内涵,当然,我们所说的大气同孟子的“浩然之气”不尽一样的但读书的过程无疑是境地宏大的阶梯。假如说文本是社会日常、人类情感的载体,那么它自然是作者见解、才智、素养的反映。清沈德潜说:“有第1等的胸襟,第1等的学识,斯有第1等真诗。”阅读的视野决定写作的视野,阅读的品位决定写作的品位。读书的过程是吸纳,也是接受心灵的沐浴。读屈原,我们怎能不为他惊天地、泣鬼神的爱国志向传染?读司马迁,我们怎能不为他的多舛遭遇扼腕,不为他的非凡成就赞叹?读霍金,我们读出了蕴藏在他那枯槁躯体里的生命之光,他那不屈不挠的精神;读林则徐,我们读懂了“苟利国家生死以,岂因祸福趋避之”的真正内涵。有了这种广泛阅读的积淀,释放的文字怎能不是晶莹澄澈、视野开阔呢?
我善以自然养吾浩然之气。大自然赋予了群众生命,更赋予了群众对美的感情,以及心灵的'纯净。站在高山之巅领略天空的浩渺,站在与天最接近的地方,心里感受天高任我飞的壮志,有一种想驰骋的心里感受。听大海波涛拍岸的声音,体验大海的无所不容和那一片蔚然。我想自然界的美感是真正需要群众的品味的,这是一种原始的干净的美。在这个大都市里我们总是忙碌着,却很少停下脚步来想一想,自我要的究竟是什么?东山魁来的正义因此闻名,巴金的作品这因此受人爱戴,是因为一种原始的真的。这种真的与清亮可令让人细细品味,回归自然。
我们要学会以天为尺,放开辽阔的胸襟去接纳多彩的生命。学会用飞鸟的标尺去读飞鸟,读出一首动人的飞鸟之歌;学会以海为度,张开宽广的臂膀去拥抱平凡的世界;学会以少年的情怀去读少年,读出一则风花雪月的吟唱;学会以老年的情怀去读老年,读出一则睿智达观的情怀。我愿以天为尺,将生命丈量成辽阔的苍穹;我愿以海为度,将生命稀释成浩瀚的海洋。
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