掐指算来，暑假已剩无多，天气亦渐消匿了伏天的苦燥。手边一本不薄不厚的《西洋史》业已读完，索性就着一点回味，写些心里不知从何而起的`感悟吧。暑假之初，忽萌志于西洋文化，或也是于中国古典学术的故纸堆里浸淫的久了，心中忽而生出些反动来也未知。
初时寻来的书却不少，像《全球通史》 、亚当斯密的《国富论》 、孟德斯鸠的《论法的精神》 和罗素撰的《西方哲学史》。又于古籍书店购得一本黄忏华的《西洋哲学史纲》和陈衡哲的《西洋史》。上述几本或多或少也算是看了些的，而惟《西洋史》一部得以卒读。我是个懒人，总归是勤于思而怠于学的，能有一部读完，于我也算是幸事了。
高中的课内是设了政治课和历史课的，也会讲哲学、经济或是文化的。不可说是讲得肤浅，惟是缺了一种人文的精神，以致知识于学生总是觉得有隔，没有一种入乎其内的感觉。幸假于斯时之博览，而可探赜于历史之幽微，循索于思想之丝迹，而暗得乎历史之精神，人文之原则，哲学之旨趣。是亦人间一大乐事耳。
有感于斯书者甚多，于学问方面则略举三处。一则野蛮人之与文明人其相侵略而文明得以进发之情况者于远古近世之不同，是一大问题。
二则欧洲列国、各族之分合、聚散，则又一大问题。
其三则欧洲之于世界之影响。此则最切之问题，然则此三者非经详考无以发确切之结论，故暂且留而不论。
然斯书所蕴藉之种种精神，却有论述之必要。列举三点，以为概要。
一． 以历史之精神观文明迁变之源流。
二． 以全人类之情怀为全人类之事业。
三． 审其诸因，辨其诸果，明其得失，还政治于政治，还历史于历史。不诬前人，不误今人。此是史家之齐物也，亦可谓科学之精神。
予谓课本则详于史实而此书则详于辨析，此盖两者宗旨之互异也。此书非只陈一时之史迹，而特置一史迹于千古之历史中，溯其源头，阐其迁变，而重其历史之地位。或谓盖一事之发端，乃基于种种偶然之条件，以其因缘际会而成也。然置之于千古之历史中，则以其历史之必然也。此之精神，则是泯其成心而照之于全相。非孤立一事以观之，而统其上下，挈其纲领，而不囿乎一时一地之窠臼。
史家之判别史事，需见其必然，而非托之于偶然，论其得失影响，非徒别其是非。不以政治之失见乎文化之事，亦不以一时之过定一世之是非。其鉴正而后可以鉴于今，故不诬古人而后可以不误今人。此是史家荷担之责任，以吾国论此是齐物之精神，以西洋论则是科学之方法。是则古今中外诸贤之共心，而心行之绳墨。
历史非一国一族之历史，而全人类之过去。故吾等之胸怀应以世界为匡廓。不囿于民族之成见，而后可知人且自知。是以吾等为事亦应以全人类之精神为全人类之事业。唯此可成就吾国复兴，而亦成就人类之进步。
历史之眼光，世界之胸怀，科学之方法，此三者，史家之心术，而所有学术共有之精神。
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