读《论语》有感十五篇)

时间：2023-08-20 16:48:53 文/秦风学老师读后感学文网www.xuewenya.com

读《论语》有感1

　　俗话说“半部论语治天下”，自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想就处于中国思想界的统治地位，并延续了数千年，这是什么原因呢，或许《论语》能告诉我们答案。

　　《论语》是记载孔子及其弟子言行的一本书，虽说只是记载言行，但字里行间包含了许多为人处世、治国平天下的道理，很值得我们慢慢品味。孔子提倡“仁、礼”，这是他思想的核心，仔细想想这与我们今天所努力构建的和谐社会有异曲同工之妙呢。如果我们用心去读《论语》，就会从中悟出人生的道理，成为指引我们前进道路上的一盏明灯，照亮人生的路。《论语》中有很多大家耳熟能详的名言警句，虽然短小却蕴含为人处世的大道理。如“己所不欲，勿施于人”，意思是自己不喜欢的就不要强加给别人。我们应该做到将心比心，推己及人，在做每件事之前想一想这句话，人与人之间的关系或许会更加融洽，社会也会更加和谐。

　　“工欲善其事，必先利其器”，意思是工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领，今日读好书，来日才能大展宏图。一定有很多人会经常问自己，这么辛苦地学习为了什么，我想这句话就告诉大家答案了。“人而无信，不知其可也”，意思是一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行，在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此，诚信在当今社会尤为重要。“言必信，行必果”，意思是说出的话一定要算数，行动起来一定要坚决。一诺千金，敢作敢为，受人尊重；出尔反尔，优柔寡断，遭人鄙弃。《论语》中还有很多发人深省的名言，我从中受益匪浅，相信只要是用心品读的人都会从中得到很多。我在读《论语》时，好像穿越时空来到孔子身边，与他面对面交谈。我从《论语》的字里行间体会到了那份难得的宁静，那份属于我的安宁，就好像涓涓细流流入我心田，沁人心脾而美不胜收。对于生活，只有以淡泊的襟怀、豁达的心胸、超逸的性情和闲适的心态去面对、去享受，才是读懂真正的人生。

　　我们每个人都很期待和谐社会，它是那么的美好，我相信，只要每个人都能够读懂《论语》，哪怕只是皮毛，也能让我们的生活更加美好。记住，要快乐地生活。

读《论语》有感2

　　我喜欢《论语》，论语里面记录着咱们的老祖宗孔子说的一些话，孔子可是春秋战国时期的教育学家，他的一生出了《春秋》、《论语》等著作，每一篇都是博大精深。

　　寒假中，老师布置我们要背诵论语，我读到这么一段：子游问孝，子曰：&ldqu;今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬何以别乎？&rdqu;这句话，我&ldqu;推敲斟酌&rdqu;了很久，才知道意思是：今天的孝者认为养父母就是给他们一点吃的，他们想要什么就给他们买什么，能养活父母。（其实）连狗马等牲畜都能得到饲养。假如对父母不敬的话，供养父母与饲养狗马有什么区别呢？&rdqu;我感慨万分：

　　孔子说的太对了，这句话说出了孝道，我寒假听到一则新闻，一位独处的80岁老人有5个子女，但是直到老人在家中去世1个多星期后，在同一座城市的子女们才在警方的通知下赶到老人的家里，为老人办理后事。听了以后我很气愤，父母是我们的长辈，把子女一把屎一把尿地养大成人，呕心沥血付出了一切，到头来，这位老人却得到了这个结果，不能不说这些儿女真的是大逆不道啊！

　　孝顺父母是中华民族的优良传统，慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。我觉得我要从现在做起，听爸爸他*的话，长大以后要多陪陪父母，好好地孝顺父母。

读《论语》有感3

　　在我上三年级的时候，妈妈给我买了一本《论语》，并对我说：“孩子，这是一本非常好的书，告诉我们很多做人的道理，希望你有时间多读一读。”我以前也听说过《论语》这本书，但是不知道究竟是什么内容，于是捧起书翻看起来。我惊讶地发现，很多我听过的话都在这本书中出现，比如：“三人行，必有我师焉”；“温故而知新，可以为师矣”；“学而不思则惘，思而不学则怠”等等。这本书中不仅有这些原话，而且有详细的解释，告诉我们这些话是什么含义。

　　让我感受最深的一句是“与朋友交，言而有信”。这句话的意思是：同朋友交往，说话要诚实，而且要讲信用。读完这段话，一件几天前刚刚发生过的事情浮现在我的脑海里。我有一支非常漂亮、很好用的自动铅笔，很多同学都很喜欢。我的好朋友王强也想要一支。他对我说：“你能帮我买一支同样的笔吗？”我满口答应，说：“没问题，我今天放学就去帮你买。”然而，放学的时候，妈妈来接我去吃晚饭，我就把这件事给忘了。第二天来到学校，看见王强，我才突然想起昨天答应帮他买笔的事情，可是我不好意思说忘了，于是对王强说：“昨天那种笔卖完了，今天我再去看看。”可是到了放学的时候，由于我在教室做值日，等我急匆匆地赶到商店，已经关门了。第三天，王强没有问我这件事，我心想：“他一定也忘记了让我帮他买笔的事，我也不用太着急了，什么时候有机会再去买吧。”就这样，几天过去了，我一直没有兑现自己的诺言。直到看到《论语》中“与朋友交，言而有信”这句话，我才真正明白了其中的道理。做人要诚实、守信用，答应别人的事一定要做到，即便由于自身的某些原因没有做到，也要诚实地对别人讲清楚原因。只有自己遵守诺言，才能让朋友信任我，成为真正的好朋友。当我想到这里，就把事情的经过原原本本地对妈妈说了一遍，妈妈欣慰地笑着说：“好孩子，你能想通这个道理真好，做人就是要从小养成守信用的好品质，这样无论你将来长大了做什么事，都会拥有很多真正的好朋友。”我听了点点头，对妈妈说：“我现在就去帮王强买笔。”就这样，虽然迟到了几天，但是我终于兑现了自己的诺言！当我把这支非常漂亮的自动铅笔交给王强的时候，看着他开心的笑脸，我不由自主地也笑了，心里感觉轻松极了！

　　从那以后，无论我做什么事情，心里都时刻提醒自己，要做一个诚实守信的孩子，兑现自己的诺言！

读《论语》有感4

　　报纸编辑希望我能为青年朋友介绍自己喜欢的书，我首先想到《论语》，这也是对我影响最大的书之一。说来惭愧，虽然上大学时就读过《论语》不止一遍，甚至背下不少章节，却说不上喜欢。那时主要是为了学古汉语，完全当它是某种语料，并没有什么心得。当然，上世纪60年代那时也在限制思考。真正认真细读，并多少能融进自己人生历练来读，是过了而立之年。此后几乎每隔一段时间就会读一读《论语》，往往有些新的体验。我渐渐觉得这本书在渗透自己整个人生。当然其中也有我所不太喜欢的，比如那种教化味道，还有一些明显落后的观念。但我欣赏品味里边的人生智慧，那种质朴踏实的态度，还有对人事的洞察和理解，大度与乐观。也许太年轻是不容易进入《论语》的，但读一读还是有好处，毕竟是中国经典。那些思想精华，会一点一滴持续地滋润整个人生。但是，如果读《论语》能“平实”一点，知人论世，丢掉膜拜的意味，会更有创获。

　　有些青年朋友可能会抱怨读《论语》这样的古书障碍比较多。那么可以找一些有注释的本子来读。这类书很多，因为不是深入研究，先读懂基本意思再说，不必苛求什么版本。我倒是不太主张大家一开始就读那些“主观投入”太多、或者太“现代性”的研究型论著。因为那容易马上把自己的脑子框住了。

　　报纸编辑还要我为青年朋友说出所喜爱的其他几种书，我依次罗列以下：

　　一是《论语》。

　　理由和上面说的差不多，是使我受益最多的一本书。

　　二是《孟子》。

　　理由和前边已经说过的差不多，我认为也是一本可以不断丰富我们人生智慧的书。

　　三是《庄子》。

　　有时我也问自己，这和《论语》完全不同的风格，怎么能都喜欢？大概人生本来就是复杂的多向度的。如果说《论语》让人理解人生，那么《庄子》可能更让人有时超越和想象人生。

　　四是《红楼梦》。

　　上中学时读了好几次都读不下去，主要还是不能进入那种表面日常、其实很形而上的境界。“文革”中在干校劳动，有机会反复读了好几遍，越读越有味。大概不同年龄段读它都会有不同的理解。

　　五是《鲁迅全集》。

　　记得80年代初我是花了一个月的工资买下一套全集的，至今仍然是翻阅最多的书之一。除了教学研究的需要，还因为鲁迅的确让人非常清醒，让人永远对现实保持一种犀利的批判目光。当然，也因为这是近代以来中国文化最重要的思想遗产。

　　六是《共产党宣言》。

　　记得我头一次读是十六、七岁，当时有一种异乎寻常的庄严感，为那种雄大的使命感和事业心激动不已。在当下这样缺少理想主义的现实中，读这本影响人类命运的大书，能得到精神的升华。

　　七是《圣经》。

　　我是基督教家庭里长大的，从小就熟悉这本书，为其中许多故事所吸引。看到我高龄而又重病的母亲每天都要坚持吃力地用放大镜读上几页，我能体会信仰的力量。《圣经》的重要还在于它是西方文化的源头之一，要了解西方，自然绕不开《圣经》。读这部书不等于就要信教，它也许能激发我们对生命对未知世界保持一份敬畏之心。

　　八是莎士比亚的戏剧

　　那完全是适合“读”的剧本。尽管连张爱玲也说过不喜欢，而且年轻人已经很难静下心来啃这样的经典，但我想最好还是选读一两部，那起码能培养一种对悲剧的感悟，那种雍容华贵的风格也能让人想像力飞扬。

　　九是美国理论家詹明信（又译詹姆逊）的《晚期资本主义的文化逻辑》

　　是近年来对我国文学理论界影响甚大的一部书，可以了解一下到底为何影响大，而且它跳出传统VS现代的思维模式，启发我们重新打量所处这个多元的有些混乱的世界，会有另一番风景。

　　十是切·格瓦拉的传记

　　坊间已经翻译出版许多种，也可以读国人写的比较简要的一种，就是《切·格瓦拉》（张中莉编著，辽宁人民出版社版）。在许多人都乐于痛快地颠覆革命的时候，这位传奇人物的事迹会让人感受何谓英雄气概，何谓献身精神。

　　我就罗列这么10部书，除了后面2种，都是些比较普通的书，却又大都是经典性的“大书”。属于经典的东西，对于后世的读者会有距离，包括对它所属时代和语言表达形式等方面的隔膜，会对阅读形成障碍，我们需要尽力才能进入。许多流行的作品我们也喜欢，像我平时也会读一些休闲的读物，比如畿米、《水煮三国》之类，但那主要是消遣。如果要真正了解人类的智慧，吸取精神的力量，提升人格境界，还是要取法乎上，多读经典性的作品。读经典要沉下心来，有一份超越，有一份尊崇，尽可能调动自己的感觉与灵性去接近，去理解，就能深入堂奥，高雅的兴趣就会慢慢培养出来。当然，我所喜欢并乐于推荐给青年的这些“大书”，短时间读不完，有些真的就是要用整个人生来读。

读《论语》有感5

　　一部《论语》，有人从中觅得修身、齐家、治国、平天下之道，有人获得了人生的感悟。孔子，一个迂阔率性、明知其不可而为之的至情至性之人，一个多才多艺、诲人不倦的至真至诚之人。

　　我总认为一位大师，他必定不是纯粹的、专一的，就像孔夫子。教育家，他弟子三千，名副其实；思想家，一个"仁"留给世人永久的启发；文学家、哲学家他依然当之无愧。试问没有悲天悯人的情怀，没有天地乾坤皆沧海一粟的胸襟，何以成为一代圣人呢？

　　金景芳先生在他的《孔子思想述略》中曾说："孔子所以在中国历史上以至于超越中国历史的界限，受到长期的尊重，首先在于他是伟大的教育家，而不是在于他的政治思想。"在浩如烟海的各式教育读物中我们难免迷失，面对每天繁琐的教学工作也难免浮躁，那不妨卸下一丝伪装，抛弃一些浮躁，回归千年前的经典，静心聆听圣人之言吧！

　　在大力提倡素质教育的今天，回头看看孔子，20xx多年前的思想依旧能给我们启迪。

　　大千世界的魅力在于万事万物的多样性，没有同一处风景，才会让人对旅行如此迷恋，同样教育的魅力也在于教育对象的多样性，教师看似重复机械的劳动背后却隐藏着诸多鲜活的生命个体。一句"因材施教"似乎道出了教育的真谛。孔子一生中花费了很多时间来了解学生的性格、智商、情商、特长，有时他能从学生优点方面分析，如他曾指出子路果敢决断、子贡通情达理、冉有多才多艺；有时他能从学生缺点方面分析，如他曾指出高柴愚笨、曾参迟钝、子张偏激、子路鲁莽；有时他能对不同学生作比较分析，比如子贡问孔子："子张与子夏哪个强一些？"孔子说："子张偏激一些，办事说话容易过头；子夏迟钝一些，办事说话有时跟不上。"子贡又问："那么是不是子张强一些呢？"孔子回答说："过犹不及。"正因为对学生的如此了解，他的教育和教学才能符合学生的实际水平和个性特点。他不用千篇一律的说教，往往许多学生问同样一个问题，而孔子回答不一样。如子路问："听到一个道理马上就执行吗？"孔子答："有父兄在，怎能立刻就去实行？"冉求也问，而孔子答："对，马上去实行。"公西华问为什么对同一个问题而答复相反。孔子说："冉求迟缓，我推他一下，子路向来胆大好胜，所以我往后拉他一下。"

　　说起"因材施教"道理和理念谁都有一堆，可实践起来怎一难字了得啊！我们真的了解那讲台下几十双眼里藏着什么吗？孔子说过"智莫难于知人"，没有什么比那一个个鲜活的生命更难懂。

　　孔子说："中人以上可以语上也；中人以下，不可以语上也。"也就是说中等以上水平的人，可以告诉他较高深的学问；中等水平以下的人，不可以告诉他较高深的学问。我们是不是把我们的学生都当成中上人了呢，那些艰涩的理解，那些文章背后的深意他们真的个个都需要知道吗？语文课堂上我们总是纠结与那些莫名其妙的"深情厚意"，那小小的心灵哪能感悟那么多呢。在中学语文课本中有朱自清先生一篇经典的散文作品《背影》，我记得当年我学的时候老师神情的讲，我似懂非懂的听，只忙着体会那字里行间的深情，做题倒是会了，万分感动吧倒也谈不上，父爱的伟大倒也略懂一点点。随着年龄的增长，我看过了父亲无数次的背影，有一天突然读到这篇文章，我才感慨颇深。只到我自己站上讲台，婉婉到来那伤感中带着忧伤的文字时，我差点泪流满面，那一刻我知道，那一课不是为我的学生上的，而是为自己上的，下边的孩子如同当年的我，有的颇有领悟，大多似懂非懂，也有的暗自偷笑。可那又怎样呢，那一刻多少人懂真的不那么重要，岁月会告诉他们一切，对于那些暗自偷笑的孩子更无需指责，过多苛求。

　　那教育到底要交什么，有人恐怕要发问了。孔子只说"弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。" 不外乎四大方面，即"文、行、忠、信"，而对于"文"孔子似乎把它列在末尾，相对来说更为推崇"行""忠""信"。也就是政治和伦理道德方面的践行，这是孔子的本意。我到觉得没必要把思维禁锢在孔夫子的本意上，何尝不能理解为一种实践能力和为人处事之本。教育家陶行知先生说过："千教万教教人求真，千学万学学做真人"，这恰恰与孔子主张的"仁与德"不谋而舍，两人都把"仁与德都"当做自己不断追求的目标，从而提高自己的修养品德，具备良好的修养品德，才是我们所调的''真人''。我们总在说教书育人，要育成什么样的人——"真人"，是"君子坦荡荡"，是"敏于事而慎于言"，是"言必行，行必果"，是一种坦荡、内省、直率与真诚。孔子通过点滴，言简意赅、语重心长地与弟子探讨，感悟天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。

　　白天，忙碌于教育教学工作；入夜，翻开圣贤之书读上几页，虽不能自称"大彻大悟"，却无疑享受了一次"灵魂桑拿"。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，教育这条路与我而言还有太多的风景要去追寻，我不是开辟者，但我愿意去追寻那一片片绮丽的风光。面对繁琐的工作，不知从何时起也变得喋喋不休，变得心浮气躁，与圣人对话，才发现来自远古的真理总能给予人一种宁静的智慧，我沉醉于那份内省，感动着那份质朴与直率，不宁静怎能幸福，不宁静何谈教育！

读《论语》有感6

　　汲取先贤智慧，铺就成功阶梯。论语是一部哲学著作，又是一本思想智慧书，它是修德立身之学，是做人处事的经典。这部2400多年前的著作所讲的每一个道理和智慧，给与我们每一个忠告和提醒，仿佛就是针对我们生活中身边的人和事，让我们在生活中，工作中，学习中得到提升。吾日三省吾身，温故而知新，让我们知行合一。

　　南怀瑾先生说，论语这本书的价值，无论在任何时代，任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁的不朽价值，后起之秀，入笃学之，慎思之，明辨之，融会得而见之于行事之间，必可得到自证。

　　在惜字如金的中国传统典籍当中，从来不缺乏需要反复品味的经典，从先秦诸子到历代的经史子集，成为了一代代中国人提供了取之不尽的精神滋养，为中华文化的传承发展建立了基础，阅读论语这本国学经典，也就是我们在和先圣先贤在对话，让我们的生命层次不断的提升，天人合一，大道至简，道法自然，以人为本，知行合一，君君臣臣，父父子子。每天不断的反省自己，改掉自身的缺点和毛病，以天的角度看问题，包容万物，保罗万象。站得越高，看得越远，格局决定了人生的效率，做得对远比做的快重要的多，读论语，开启自身的智慧，信因果，重内观，大格局，不断的改正自己的不足和短板，让正向的能量不断加强，让缺点和不足不断的减弱变弱甚至消除。君君臣臣父父子子，世界是分阶层和位置的，认清自己的阶层和位置很重要，在不同的阶层和位置遵循不同的责权利运行规则。

　　每天所思、所坚持不懈的遵循论语中的三基点：愿每天可以清晰感受到精进，每天所思，坚持不懈的杜绝坏习惯，愿生命可清晰的感受到境界的上升。

　　读论语是国学入门的基础，方向正确，坚持不懈，循序渐进就能最终开启智慧印记，让自己优秀成长，敬业工作，生活幸福。努力做到认认真真做事，踏踏实实做人。

读《论语》有感7

　　说到学问，人们自然会联想到《论语》，而《论语》是至圣先师——孔子所言之记录。

　　论语之所以被全世界所推崇是因为这本书包含了“仁德孝学礼和知”七个方面，是人们共同追求的。时至今日，论语已经被世人们牢牢铭记在心。

　　其中，让我深有感触的一句话是我对《论语》敬佩的原因

　　“孝悌也者，其为仁之本也”意思是：“孝敬父母，尊敬长辈是做人的根本。”在千年以前的古人早已懂得了这个道理。何为父母？即生育、抚养你的人，你的生命是父母赐予你的。何为长辈？即呵护，疼爱你的人，你的成长是长辈见证的。这么看来，尊敬他们不是一件理所应当的事实。这样一个看似微不足道的小问题，却有多少人没能去做到的？

　　我们常常在新闻上看到这样的新闻，某青年因家长几句怨言，竟大打出手，下手丝毫不留情。面对这样一个严重的社会现象之中，有多少问题存在？想必人之初，性本善，就算受到种种原因的综合影响之下，也不可能做出这种行为，定是平时所积累的不满就此宣泄。而不满又从何而来？就是不尊重开始的，你的不尊重，导致了你的不满，心中有个念头：总想着他们凭什么说我，对我这么不尊重。然则是你从一开始就错了，多一份尊重，就多一份宽容与理解就少了许多不必要的口角。

　　其实，尊重是相对性的，应该尊重父母为先。他们也曾有过尊重他们的父母，也想让你明白，也许他们出发点错了，但他们总比你理性许多，说归说，但有个度，干出一些出格的事就不是正当的行为。尊重你的父母，他们定会尊重你的，人与人之间的交流以尊重为前提。不要以为他们是你的父母就不觉的什么了，相反他们还是你最重要的人。

　　“孝弟悌也者，其为仁之本与！”这是《论语》所告诉我们的，也是我人生中的一盏明灯，指引着我，不让我迷失在社会这片汪洋大海之中。

读《论语》有感8

　　子曰：“学而识习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐不乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话出自哪本书？答对了，就是出自《论语》这本书中外名著。

　　《论语》这本书是由孔子的弟子们写的，记录了孔子的言行。这本书里的每一句话都是含有深刻道理的。

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”这句话告诉我们在学习新知识时，也要复习旧知识，能有新的发现、新的体会，就能当老师了。这种学习的方法我们在平时应该牢牢记住，多多应用。

　　子曰：“里仁为美，择不处人，焉得知。”这句话告诉我们跟有仁德的人住在一起，才是明智的，如果跟没有仁德的人住在一起，怎么说你是明智的呢？在生活中，我们要跟有仁德的人交朋友，和人仁德的人做邻居。要求整个社会崇尚仁德，推行仁德。

　　子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”这句话告诉我们：“不要觉得简陋就不去居住，如果在简陋的地方传播文明，那么简陋的地方也就应得不简陋。我们应该传播文明，说文明话，做文明事，让我们社会是一个充满文明、和谐的美好社会。

　　这本书里不但孔子说的话有道理，而且故事也非常的棒。给我印象最深刻的就是金玉其外败絮其中这个故事。它主要讲了一个卖水果的小贩，它的水果什么时候都像刚摘下来的一样，有一个人买了它一个柑橘，回到家一看，里面已以像棉絮一样了。这个故事用来比喻那些只有华丽的外表而没有实际本领的人，或者表面好看而没有实际内容的事物。

　　《论语》这本书给我们的道理很多，有机会你一定要细细品读。

读《论语》有感9

　　在不少报章杂志里，我总会看到有人提起《论语》，这不由得使我想起这本熟悉的书。

　　记得读四年级时，在爸爸妈妈的辅导下，我就背熟了《论语》。由于是第一次背一本书，花的时间比较长，很多字我是第一次才开始“碰面”，所以我当时只是用一种“完成任务”的心态来对待它。

　　近两年来，我多次反复看《论语》，慢慢体会了其中的道理。尤其是2008年北京奥运会开幕式上，那三千弟子共诵《论语》的盛大场面，给我一种“春雷”猛炸惊醒之感觉。它使我顿悟，它使我兴奋，它使我骄傲。至今它仍在我耳边回响：“有朋自远方来，不亦乐乎！”“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”……

　　那真是一部千古绝唱。它不但唱响了我国古代文明，而且唱响了世界古代文明。它向所有华夏儿女乃至全世界人民宣示：这是一部中国蒙学的经典之作。

　　古人曾说过这么一句话：“半部《论语》治天下。”在人类过去的漫长岁月中，世界上人们读得最多的书恐怕就是《论语》了。尤其是那些以修身、齐家、治国、平天下为人生目标的读书人，都曾将此书奉为经典。就连外国人也曾赞扬孔子和《论语》。如，在1988年，七十五位诺贝尔奖获得者在巴黎发表感言：“如果人类要在21世纪生存下去，就必须回到二千五百年前去汲取孔子的智慧。”而现代日本企业家的精神导师涩泽荣一也曾说过：“要把现代企业建立在算盘和《论语》的基础上。”可见，《论语》对当今社会的影响力是非常大的。

　　在生活中，《论语》这本书无时无刻地提醒我。例如，我在和别人交朋友时，它就说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”它提醒我要与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，或者与见闻学识广博的人交朋友，不要和虚伪、阿谀奉承、喜欢花言巧语的人交朋友。还有，我学习中不深入思考的`时候，它会告诫我：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”《论语》这本书如同我生活的老师，时刻提醒和纠正我的错误行为，它就像我的人生坐标，时刻指引我前进。

　　朋友们，《论语》是祖先留给我们一笔珍贵的文化遗产，我们要珍惜它。它是我们日常生活中的亲密伙伴，我们要学习它，运用它。

　　让《论语》这部千古绝唱继续在中华大地上唱响吧！

读《论语》有感10

　　伫立水边，凝望悠悠流水，我不禁心绪飞扬，遐想万千……

　　水是时间吧?时间无情，正如流水之无情。

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这感慨中有多少“时不我待”的无奈?“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”无论是谁——圣人或凡人，英雄或平民，都阻止不了时间的脚步，脱不了黑发变白首最终化为一抔黄土的“宿命”。时间无限而生命有涯，于是有了“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”的感悟和“少壮不努力，老大徒伤悲”的警戒。

　　水是德吧?德之高下，正如水之深浅。

　　“深水不响，响水不深。”欢呼叫嚣的必是浅溪，低吼沉吟的才是江海。“圣人韬光，贤人遁世。”德高之人甘于平淡，耐得住寂寞。追名逐利、吵新闻爆丑闻的必是寡德浅薄之辈。一块石头就能让小溪开一朵炫耀之花，一座大山也改变不了江海的沉稳。小人为自己唱赞歌，君子让别人去评说。

　　水是心灵吧?心灵之明晦，正如水之清浊。

　　“问渠那得清如许，为有源头活水来。”水的澄澈来自于活水不断的水源，心灵的澄明来自于善于纳新的心胸。水之澄澈能映出天光云影，心灵之澄明能包容世间万象。

　　水就是人吧?

　　水结而为冰，冰是人棱角鲜明的性格;冰融而为水，水是人或激扬澎湃或缠缠绵绵的情感;水化而为气，气是什么呢?气是陶渊明篱下长开不败的菊花，是杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的心忧天下，是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟抱负，是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的英雄气概。是充沛于天地之间，亘贯于历史古今的浩然正气，是多少人穷其一生追求的人生真谛。

读《论语》有感11

　　在我国古代文学作品中，莫属《论语》最为经典了。它记录了孔子及其弟子们一生的言行。

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，是我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的开创者。在《论语》中分24个章节，分别是子路、颜渊等，在其中我感触最深的是《学而篇》。这篇讲述了为人如何学习与做人的道理。这篇中的“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”使我颇受启发。它告诉了我们学习要有无时不学、无处不学的态度，才能使内心充满着掌握真理的愉快；远方的朋友来了，应该因可以一起切磋知识而感到快乐；人为人处事不能因小事而自寻烦恼。如果做到这些，就可以更好地成为有作为的人了。

　　确实，在日常生活中，因为人的记忆有遗忘性，所以我们在学习中要经常复习学过的知识。就象我在复习阶段遇到以前学过的知识，因为平时也没有很好地巩固，有时一个很简单的问题竞一直想不起来。平时有什么疑问我也很喜欢与同学一起讨论，虽然有时候会争论起来，但与同学的相处会让我获得很多一个人思考不能获得的快乐。以后，在生活中，与周围的同学相处，我一定不能因为一点点小事情而与同学争吵起来，破坏了彼此之间的友情。

　　《论语》这本书确实无愧于中国古代文学的经典，俗称“半部论语治天下”，它将始终是我人生中的好老师。

读《论语》有感12

　　《论语》是我国的一部经典名著，同时也是世界的一部伟大的著作。有句话说得好：“半部《论语》知天下。”别说半部，就区区几句都能告诉我们做人和学习的哲理。

　　孔子是我国伟大的思想家和教育家，他的教育方法和思想理论，他的一言一行都影响着全中国乃至全世界。

　　《论语》，是孔子的徒弟们把他曾说过的每一句有道理、有哲理的话综合到一起，编成了这部著作。书中所说的不仅仅是做人和学习的道理，还有学习的好处与学习的方法。

　　我读了这部著作后，深有感触。这部著作让我明白了很多，让我知道我还有很多不足的地方，比如：上课时，我没有全神贯注，老是走神；考试时没有拼尽全力；做作业时，没有认真思考等。我暗下决心一定要把这些坏习惯改正，做一个做事一丝不苟，认真学习的好学生。

　　不只是中国人，连外国人都非常喜欢这部著作，许多外国人读完这部著作，都夸我们中国人伟大，我听了十分自豪。还有一些外国人就是因为《论语》而喜欢上我们国家的，还想深入了解我们国家的文化和历史呢！

　　所以说，孔子是一个创下无数辉煌历史的学家，是一位伟大的学家，更是我心中最崇拜的学家。

　　我喜欢《论语》中的一句话：“温故而知新。”教会了我怎样学习，同时，也激发了我学习的动力和兴趣，让我一天一天的进步和成长。我相信我会成为一个虚心而奋发向上的人。

　　这就是我读了《论语》之后的感受，让我懂得了人生的哲理和学习的道理，更让我认识了这位创下无数辉煌、荣耀的历史伟人。

读《论语》有感13

　　子曰：君子不器。——《论语·为政》

　　孔子说，君子不器。于是“不器”二字便犹如珠穆朗玛峰顶的星星，从古至今的人们思考着它，仰望着它，为它作注，设法践行，那些在我们耳中那些顶顶大名的贤者们无一不以自己的方式解读着它，而更加无一例外的是，每一个身体里流淌着黄河的血脉的中华儿女都坚定地向着它，像每天从不会迟到的越过地平线的第一缕阳光一样坚定地向着它，向着东方。

　　第一《易经》有言：“形而上者为之道，形而下者谓之器。”未成形的抽象的叫做“道”，已成形的具体的叫做“器”。是以“不器”的意思就是君子不拘泥于教条，不仅仅有一技之所用，他要去领略万物之道，追求道器不离之境。万物之道是个极广泛而抽象的概念，而孔子说要去其中有所参透的人是君子，从这里来看，儒家中所强调的社会责任感便渗透了出来，君子是读书人，有仁有德的人，这样的人长于世便要去领略万物，要去感怀天地，所以这样看来君子是自由的不拘泥于形式的，但也是束缚的有着清晰地道路的与方向的。这似乎便与我们今日所谈的新青年，新思想有着不谋而合的地方，以自由的灵魂驶向坚定地远方。

　　第二，古代的“器”，专门指具有某种功能事物。于是从这个维度来看，“君子不器”便有了另一层意思，君子不像器具那样，有着局限的用途。君子该是广博的，君子的才华该是海纳百川的，这好比是我们如今所说的短暂的生命与绵延的厚度，君子当以其生命之有限丈量真理之无限。

　　第三，而“器”又有刀剑武器之意，所以这样看来，又有了第三层意思，君子当智慧清明，心中坚定有规，不成为小人的工具，不为任何人所利用。而若以此为意，其另一重要思想“中庸”也似乎也在此得以体现。

　　第四，“器”也有气量之意，若以此延伸，便有君子心怀天下，气量没有固定的度，包容四海之意。古时君子多为有知识的阶级或更有统治阶级，他们是人民的牧羊人，当以容恕之道福泽天下，庇护万民。而今之君子更当以仁之心，恕之方，向着道。

　　综上所述四点，谓之“君子不器”。

读《论语》有感14

　　在20xx年寒假中，我读了《论语》这本书。其中有几篇我深有感触：

　　一、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋至远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”意思是：孔子说：“学习知识的同时又时常去复习，不是很快乐吗？有志同道合的朋友从远方来，不是让人高兴吗？别人不了解我而我不去怨恨，不也是一个君子吗？”。“学习”对每个人来说都是最重要的；“学习”不只限于书本，更重要的是学习做人做事，孔子也是这样认为的，因此，孔子非常重视学习中的“实践”，就是把所学的东西反复实践才能真正掌握，并体会到其中的喜悦。因为好学者的心胸是敞开的，愿意与志同道合的人切磋，既然远方有人来讲道论学，近处的人也向自己请教，这不正是学有所成的快乐吗？再者，当他人不了解自己时，也不去怨恨他人，这是君子的涵养。

　　二、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”。意思是：孔子说：“年轻人在家就要孝敬父母，在外就要尊敬师长，做事情要谨慎，说话要诚实，要爱护众人，与有仁德的人亲近。如果之后还有精力，就去学文化知识”。古代对少年儿童的基本要求正是孔子所说的这段话。在我国古代，书本知识似乎不是教育少年儿童的基本内容，而主要是把少年儿童培养成孝敬父母、谦逊待人、讲究信用、团结他人而又向往高尚品德的人。今天与孔子所处的时代不同了，书本知识的学习成为少年儿童学习的主要内容，一个人如果不把精力放在学习知识上，就很难胜任以后的工作。学习做人的品质与学习书本的过程是同时进行的。因此，今天的教育要求更加全面，学生要在德、智、体、美、劳这几个方面发展。古今社会的发展给了教育更高的要求。

　　读了《论语》这本书，我知道了许多知识，懂得了孝敬父母、为人处事，这本书真的很好，建议大家来读《论语》吧！

读《论语》有感15

　　本学期老师组织我们读《论语》。学到＂学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？＂老师一遍遍在课堂上讲解所谓何意，我在下面听得云里雾里，想不通这古人好好的话干嘛要说成这样，在我眼里，古人的经典文章一直是深奥难懂。

　　课间随意翻阅书本，不觉被里面的内容牢牢吸引了，这本书不像我想象的那么枯燥难懂，论语中的经典话语加上一个个小故事，变得生动形象，从中可以学到很多为人处世的道理，每当夜晚难以入眠时，我便捧着它细细品味，细读之中，也读出了一点点自己的心得．为人之道，贵在真诚．自懂事以来就遇到了各种各样的人，有些人处世圆滑，左右逢缘；有些人巧舌如簧，善于奉承；有些人耿直憨厚，善良朴实；有些人刻苦兢业，舍已为公；有些人无为颓废，胸无大志。这些类型，我觉得都和自己对不上号，我自己却是挺喜欢真实，不太会耍弄心机，也不善于推卸任务，也许源于老师对我的教导：做一个真诚的人．真诚是搞好人际关系的良方，与人交往，不虚伪，不矫饰，真诚地面对每一个人，力所能及地帮助别人，我想他人也会热情地接受你。

　　这本书还一直放在我的床头，有些故事我还没有细细地读完，不过我想我会挤出时间去细品的，看着书柜里长年作为装饰品的书籍，我很惭愧，没把书当成自己的朋友，我想我会重新去认识它们，就像《论语》里说的，为人之道，贵在真诚。