在我的意识里，能被称作信使的，是传说中送邮件的鸟儿，一种能把自己传递的信件，当作神圣信息的使者。这样的高贵使命只存在于某个人自编的神话中，在神话发生的地点，一枚针用净水缝着时间。
《信使之函》的首句，最先让我领略的是孙甘露的语言，而之后的的语句，始终让我联想起这样的场景：沉寂的水面映射出天空唯一的蓝色，一株静立于水中的通体棕色的植物，枝头呈现出白鸟栖息的剪影。
这也可以算一个神话的开头吧，写神话始终很容易。他们都说，《信使之函》也算小说呢。一篇小说这样就写成了，更何况，神话是不着边际的小说。
信使的神话就是从这里开始的，处女之泉，尘封之海，换言之，某个人意识当中的地点。而信使的目的地，耳语城，是一个对上帝而言都不存在的地方。也许，是某人自创的信仰中真主的驻地。
真正的信使，是一个充满种种猜测的过程。对于信函的意义——并非内容，而是意义——从开始跋涉的那一刻起信使就在揣摩。
信是纯朴情怀的伤感流亡。这是信使最初的领悟。
信使的旅行是心灵和未知的一次面对，在新的接受中，总会有一些过去事物的离程。为了日后的怀念，信使顺着心河记录下沿岸的风景。
信是锚地不明的`孤独航行。
信使的去向并不是注定的，直到信件的出现。事实上我们大多数人都不想去哪儿，但信使不是邮差，传递是次要的，他要表达的，还有虔诚的表情。就如白鸟的翅膀将永远斜掠圣地的明净空气，信使的目的在于行走。
因此，只要没有信函的托付，他可以逗留在耳语城光怪陆离的岁月里。
信是陈词滥调的一种永恒款式。
在到达耳语成的那天，信使这样说道。
信是沟壑对深渊的一次想望。
就在这时，信息有了它最后的归宿。
但不是信使的归宿。
虽然他后来确实目睹了耳语城僧侣簇拥的，或是阒无一人的街景；在那里参加葬礼，甚至看别人谈恋；也说过信是内心的一次例行独白，信是陶醉于晚秋忧郁的同胞絮语，信是能够重复张贴的无句读的标语，信永远是过去时态的文献这样的话，然而最终，耳语城人民是把他当邮差了。
“你到这儿不是来送一封信吗？”少年僧侣神态悠闲而又言辞犀利地质问。在他看来，信是一次移动。
就这样具有许多美德的收信人跳出了庄重的行列，露出了戏谑的神情。
最初的想望终将不复记忆，是信使离开的时候了。
耳语城人民是否知道，它们的城市是为信使的使命而虚设的，因而欢送信使的过程，也是自身消亡的选择。
信是神话的封口。
神话中的白鸟是一种永生不死的生灵，但我想至此，神话就死了。
在信起源于一次意外书写的无法逃避的结局中，信不再是款式或想望，不再是独白或絮语，亦非标语或文献。信使的称谓在如血的残阳下永不复生。
我想，在第二天天明时，所有的神话都会殆尽在第一抹曙色当中。
这是我的唁函，但由于死者是信使本人，它将无法寄出，只能被一只普通的信鸽用单纯的鸟语吟诵。
不过也许，从不写续集的我说，也许在后来的岁月里，鸟语的唁函成为了关闭死亡大门的双手。所有的鸟儿在聆听之后，羽毛都变成了永恒的白色。
向来，写神话很容易。
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