亲爱的游客朋友们：
你们好!欢迎大家来到大美新疆！我是你们这次旅行的导游XX。今天就由我为大家提供服务，大家如果有什么要求可尽管提出来，我会竭诚为您解决。
大家好！在我们成功地翻越了铁力买提隧道，征服了茫茫的天山以后，现在我们已经从北疆来到了南疆，大家又可以体验到了与北疆孑然不同的风景和民俗，展现在我们眼前的将是另外一副美丽的画卷。南疆不但自然风景很美，就象我们刚才参观过的大、小天池，还有民风淳朴的维吾尔族，更吸引人的是，南疆的宗教，文化等人文旅游资源非常的丰富。如果你想获得精神上更高的旅游享受，欢迎你来南疆。在南疆的诸多城市中，最具有代表性的，首推今天我们要到达的库车。
库车县位于新疆中部天山南麓，塔里木盆地的北缘，隶属于阿克苏地区，是阿克苏地区所辖一市八县中最大的一个县，面积近1.5万K㎡，全县人口约38万，从古至今就是南疆的重要城市之一。
库车，古称“龟兹国”是我国古代西域大国之一，是汉唐以来西北边陲的政治、经济、文化、军事、特别是佛教中心，并以龟兹国为中心，建立政治和军事集权，管辖以龟兹为中心的西域36国。大家都知道，西域正式隶属于祖国大陆的版图，是以西汉公元60年在此设西域都护府开始的，到了东汉时期，政府就把西域都护府设置于今天库车境内的龟兹故城。到了唐朝时期，也曾两度设安西都护府于此，这时龟兹国的管辖范围就更大了。到了清朝的时候，改为库车直隶州。1913年才改为库车县。
库车，地处丝绸之路的要冲之地，历来就是东西方文化、中原与西域文化相互交流、融合的中心和传播地。历史地位极为显赫。所以他的文化背景和历史渊源相当深厚。大家熟知的龟兹乐舞，在隋唐时期名噪中原，刹那间掀起了龟兹乐舞的狂潮，三藏法师西天取经路过此处，也称赞道“管弦伎舞，特善清国”，如今这种典雅的充满西域风情的歌舞至今还在流传，是人类文化艺术宝库中的一颗明珠。
自从佛教传入西域，这里又成了一个著名的佛国，佛教的文化、艺术在这里体现的淋漓尽致。在漫长的历史长河中，佛教文化给这里留下众多的遗迹和宝贵遗产。仅佛教石窟在龟兹地区就有5座，累计以编号的洞窟达到400多个，其中大量的佛像、壁画数不胜数，为研究佛教、西域等等提供了强有力的保证。这其中就以举世闻名的克孜尔千佛洞为代表和象征，也就是我们即将要参观的景点。
克孜尔千佛洞，位于拜城县克孜尔乡东南7KM的地方，背依明屋塔格山，南临木扎特河和却勒塔格山，山抱水绕，树木葱绿，是一片景色非常迷人的地方。古人为什么要选择这一个地方修建石窟呢？因为在佛经上说，佛教徒修为的场所，既不能靠近众人喧闹的地方，影响了正常的佛教生活；但是也不能离城镇太远，不要断了人间烟火，没有了基本的衣食保证。所以，就修在了这个离城镇不远不近，景色宜人的地方了。
要想真正了解克孜尔千佛洞的魅力所在，就需要对佛教有一些简单的了解。在我们即将到达克孜尔千佛洞以前，让我们先来认识一下佛教。佛教是世界三大宗教之一，在全世界范围内具有很大的影响。佛教创立于公元前6世纪，是世界各大宗教中创建较早的，他的创始人就是古印度迦毗罗卫国净饭王的太子乔达摩?悉达多，就是被佛教徒门尊称为“释迦牟尼”，就是人们常说的佛祖。佛教的基础教义，就是“四谛”,这是各教派所共同承认的。
所谓谛，就是“真理”。四谛也就是四个真理，即苦、集、灭、道。苦、集二谛说明了人生的本质极其形成的原因；灭、道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路。佛教分为三大教派，大乘佛教认为十方世界皆为佛，是佛教中较为改革的大众部演化而来；小乘佛教认为世上只有一个佛，即释迦牟尼，它是佛教中较为传统的上座部佛教演化 而来；而藏传佛教就是佛教和苯教融合之后所形成的带有强烈的地方特色的佛教。佛教不同风格及特色，都会在克孜尔千佛洞当中有所表现。
说着说着，我们就已经来到了克孜尔千佛洞的面前。首先印入眼帘的就是这优美的环境，清新的空气，给人以一种神清气爽的感觉。那么正对着我们的这一尊铜像又是谁呢？他就是欢迎我们鸠摩罗什大师。鸠摩罗什大师古龟兹人，从9岁起学习佛法，最终成为西域得道的高僧，为佛教在西域的传播和发展贡献了自己的一生，鸠摩罗什大师于公元413年死于长安，在中国有弟子5000，译经74部384卷，是中国古代佛教三大翻译家之一，另外二位就是玄奘，真谛大师。1994年，是龟兹高僧鸠摩罗什大师诞辰1650年，雕像也开光完毕，正式地与大家见面了。那么就让我们在鸠大摩罗什师的保佑下，一起去参观克孜尔千佛洞吧！
克孜尔千佛洞的石窟分为两类，一类是供佛教徒礼佛观像和讲究说法用的支提窟，支提窟有窟室高大，窟门洞开，正中立佛像的大像窟；还有主室为长方形，内设塔柱的中心柱窟；也有窟室较为规则的方形窟。另一类就是供佛教徒们居住和坐禅用的毗可罗窟，又叫僧房，多为居住室加甬道式结构，室内设有灶，炕等简单生活设施。这些不同类型，不同用途的窟室有规律地兴建在一起，组合成一个个单元。就目前的规模来看，当时坐落在这里的佛教徒是很多很多的。
克孜尔千佛洞最早的历史可以追溯到公元3世纪末左右，这时期的洞窟多为支提窟当中的方形窟，后期则出现了规模较大的大像窟，有天宫伎图，禅定、涅磐等内容壁，此时多反映小乘佛教思想,犍陀罗艺术风格较为明显，最具代表性的是第47窟。
到了公元4世纪到5世纪，出现了以中心柱窟为中心的洞窟组合，包括僧房，讲经堂，礼拜堂等，形成了寺院形态。绘画风格突出了晕染法、对比色、菱形结构图等龟兹艺术所特有的风格。壁画内容也更为丰富多彩，大部分突出表现了大乘佛教的思想。
克孜尔千佛洞最繁盛的时期越为公元6--7世纪，现在我们所看到的石窟50﹪属于这一时期。佛教普遍采用金粉装饰或者贴上金箔，更显得庄重安详，富丽堂皇。这时的洞窟多于大型的中心柱窟为主，还包括有双中心柱式窟，壁画所反映的故事也更为丰富，多为连环画和长卷式故事画，反映小乘佛教思想的壁画和洞窟成为主流。
世间的万事万物都有衰退的时候，克孜尔千佛洞也不例外。在公元9世纪中，因为龟兹佛教中心移至了龟兹都城，加上受中原大乘佛教思想影响的库车吐拉石窟寺群突起，克孜尔石窟日渐冷落。这一时期，开凿石窟的数量，所绘壁画的题材越来越少。随着佛教被伊斯兰教的取代，克孜尔千佛洞从历史的'舞台上消失了。在18世纪上半叶开始被重新发现，到了19世纪末，20世纪初德、英、法、日等等国家的一些所谓的“考古学家”肆意掠夺包括精美壁画在内的大批文物。之后，中国的有关学者也开始考察和研究工作，兴起了以克孜尔千佛洞为中心的佛教研究高潮。
克孜尔千佛洞为我国五大佛洞石窟群之一。也是我国开凿最早、规模最大的石窟寺群。现以编号的洞窟236个，壁画总面积1万余㎡。虽然大部分佛像已遭破坏，但是精美的壁画有相当一部分保存了下来。壁画的题材主要是佛的佛传故事，因缘故事和本生故事。
佛传故事有两类，一是描述佛的传记，多绘以方形窟的四壁，以连续性的方格画面，将佛的一生从头到尾的描绘出来，就象一本连环画；另外一种就是佛的说法图，多绘制在中心柱窟的两侧壁，多采用方格画面形式，但却是单独成幅，一副一个主题。故事的完整、画面的丰富，居全国首位。
因缘故事主要表现的众生对佛所作的种种供养和显示佛的神通力。本生故事则是表现佛前世行菩萨道时的种种难行和苦行。这些因故事和本生故事多绘在中心柱窟主室和方形窟顶部，以菱形方格为基本单位，每一个菱形格就为一个故事，格与格之间用线条和花纹分开。因为菱形格空间有限,所以每一格都尽量用最概括的图形来讲故事，用最典型的内容来表现，所以构图简洁明快，线条突出流畅。这种菱形方格的构成方式，在全国范围内，只有克孜尔千佛洞才可以看得见，堪称为我国石窟艺术中的一朵奇葩！
大家也许感觉到了壁画的颜色虽然有些单调，但是非常的醒目，鲜艳。而且多以青，蓝色为主，这是因为在为这些图画染色时，使用了一种叫做青斤石的染料。正是由于从青斤石当中提取了染料，所以壁画颜色才这么鲜艳，这么经久不衰。在当时，青斤石的价格比黄金还要昂贵，它的主要产地是哪里呢？就是现在被美国狂轰烂炸的阿富汗及周边地区。大家也看到了，割肉喂老鹰，以及鹿王舍身救母鹿的故事，是不是感受到了佛祖那种牺牲自我，普度众生的精神，感受到了佛祖大慈大悲的力量。
克孜尔千佛洞不但是一个佛教胜地，更是一个文化宝库，它在我国佛教石窟当中占有举足轻重的地位，他对研究龟兹社会历史，佛教文化，以及中西方关系都起着相当巨大的作用。1961年，国务院批准克孜尔千佛洞为国家重点文物保护单位。
好了，克孜尔千佛洞的参观即将结束。今天我们就住在这里的菩提宾馆。穿过这条美丽的林荫小道就是耆婆湖，大家可以在那里钓鱼、划船，好好的放松一下，说不定佛祖在梦中还会点播你一、二也说不准。愿佛祖保佑我们在坐的每一位！阿弥陀佛！希望大家在克孜尔千佛洞玩得开心，玩得充实，谢谢大家！
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