马上就要面临高考啦!各位高三的小伙伴还在为高考作文苦恼吗?怎么才能写好高考作文呢?让我们来看看吧。这里给大家分享一些关于淮南高考优秀作文，希望对大家能有所帮助。
淮南高考优秀作文1
近期，一种命名为“新型冠状病毒肺炎”的疫情在人群之中四散开来，凡是被感染的人都会出现发烧、咳嗽、咳痰以及乏力等症状，再严重则会引起生命危险，而这种病毒最初就是从武汉传播来的。可又是为什么从武汉传开的呢?这是因为在武汉的华南的市场里非法倒卖染上了病毒的野味儿才出现的。正是某些人的贪婪，让大自然的生态失去了平衡，人类才遭此厄运。
在病毒出现的这些日子里，有这样的一群人，他们不怕感染，他们冲上了前线，在工作岗位默默奉献，默默守护着病人的健康，甚至有人感染病毒而倒在一线。他们身穿白衣，为人们医治，这些人就是被人们称为白衣天使的医护人员们。他们在与肺炎的战斗中从未放弃过，即使是在过年，在这样一个阖家团圆的隆重的节日中，他们依然在他们的工作岗位上战斗着。虽然不能与亲人团聚，但他们不后悔，因为有更多的病人等待着他们去救治，医者仁心，这不是“天下鲜矣”吗?
通过电视小小的荧屏，我看到很多感人的画面，其中有一位医生为了保护家人，自觉与家人隔离，当白发苍苍的母亲前来看望时，却只能隔着铁门的玻璃相望，那个场景让我泪奔。妈妈的爱是无私的，在战争面前家庭的爱那是小爱，而医生在救助一个个的病人，控制病毒的传播那才是大爱。其实医护人员都知道在这场与病毒的“战争”中所面临的危险和艰难，但他们依然逆行而上，守护着患者。这是多么伟大的精神啊!
当然，从这次疫情中，我也看到祖国的强大，看到了人民的团结，看到了许许多多为抗击病毒而奋斗着的医护人员们，他们为了患者输入血液里的不仅仅是治病救人的药液，同时也是满含深情的爱。
令我最骄傲的是，我的妈妈也是一位医生。她虽然没上前线，但她治病救人的精神就让我崇拜与景仰。妈妈因为工作原因总是回家最晚的一个。记得就在前几天，难得我们全家一起吃团圆饭。妈妈刚坐下吃饭，手机就响了，是一位患者打来的，手机里的声音十分焦急，说明病情后，妈妈马上放下碗筷，拿起外衣准备出门。姥姥姥爷心疼女儿，说：“吃完饭再去吧，也不差这一会儿。”妈妈说：“患者病情严重，我得赶紧去看看他发不发烧，回来再吃吧!”然后就加快脚步，又赶往了她的工作岗位。虽然母亲的工作很忙，没有很多的时间陪我，但我不怪她。相反，每每看到母亲为病人医治时，我都会羡慕不已。
妈妈伟岸的形象在我心里定格了，这也让我明白了爱家是小爱，爱国才是大爱。医护人员在医治病人时，明知道疾病是“老虎”，老虎会吃人却还能冲上去，顶着危险给病人送去温暖，这是责任，是大爱!等我长大了也要像母亲那样，成为一名护卫祖国的战士，国有战，招必回，战必胜!
淮南高考优秀作文2
个群相融、命运共同具有深刻的现实意义。一方面，毕业后的我们即将步入社会，将与“无穷的远方，无数的人们”产生更加紧密的联系。明确个体与群体的关联、融入生命的共同体中，是我们毕业生成长的必修课;另一方面，在当今新冠肺炎疫情席卷全球的背景下，我们作为这一特殊时代的青年人，必须思考我们应以怎样的方式拨开时代迷雾、开辟光明未来。树立个群相融，命运共同的理念，是我们的使命与责任。
个体与群体，是紧密相连、必不可分的。
个人可以是群体的引领者。在互联互通、精准扶贫的道路上，黄大发、黄文秀等人的名字熠熠生辉。这些优秀党员干部各自发挥先锋模范作用，引领乡村群体走出贫困。群体可以是个人的帮扶者，是个人的归属与支柱。正是无数父老乡亲的辛勤劳作，给予王丰华、秦玥飞等扶贫干部以信心和鼓舞，让优秀个体发扬“君子通大道”的精神，挥就村村脱贫的传奇。
个体与群体的血乳交融，引发我们青年一辈对未来的思考与展望。
作为社会的个体，我们应当发挥“螺丝钉”精神，谨记《大学》中“修身治国平天下”的教导，提升自我修养，为社会进步发光发热。同学们，将来的我们，可能是通讯公司业务员、交通工程师，也可能啊站在田埂、扎根乡土的干部。我们不仅是个体，而且是和乡亲们共同奋斗的战友、是扶贫攻坚事业的一员，请不要忘记，将个体命运与群体命运紧紧连接。我们坚信，一个天下大同的社会，一个个群相融、命运与共的共享中国将会建立。
当我们将个体与群体的概念放入到世界坐标系中，我们对应得到的参照物是民族国家与人类世界。
个群相融，在此时表现为命运共同。这里的命运共同，一是指各民族间的深度交融，你中有我，我中有你，在经济全球化和文化交流互鉴过程中早已成为“地球村”;二是指各国家间休戚与共、互助合作。应对新冠疫情、霸权主义、恐怖主义的世界性难题，谁也不能独善其身，谁也不能凭一己之力挽盛世于将倾，唯有携手合作方可开创未来。
我们是*的中国青年，面对当今一些无视人类命运共同、挑起纷乱与冲突的极端行径，让我们摆正认知、坚定命运共同理念，我们终将看到，各国医护人员齐心协力抵抗病虐、各国青年友好交流、各国贸易兴盛、各国文化“万紫千红共争春”，一个和谐美好的命运共同体终将建立!
让我们坚定个群相融，命运共同的理念，建设一个更加光明的未来!
淮南高考优秀作文3
生活正处于窘境的人往往更加渴望人生的转折，这可以让他们的生活以最快捷的方式发生飞跃。
看那边那个正在买彩票的男人，穿着和长相都再普通不过，单位发的尼龙布口袋放在脚边，里面是今晚要吃的`菜。男人又一次选了那组号码：自己的生日加妻子的生日加儿子的生日。我把镜头再次推向他：“先生，您中了吗?”男子擦了擦汗讪讪地说：“下次吧，下次一定会中。”我指了指手中的摄影机：“说好了，今天去您家做个访谈，您看……”“哦!好好好，来吧。”男人捡起兜子招呼我一起走。
男人说：“你不能理解，我需要一次转折，一次人生的转折!”他激动地挥舞着手中的锅铲，一滴油溅到我的胳膊上，很烫，像男人眼中对未来殷切的希望。我说：“您以前为什么不期待这个看不见摸不着的东西呢?”“以前……”男人把菜都盛在白瓷盘里，“哦，那时候太傻，总以为日复一日地干好工作就总会有起色，可是……哎!”
来到狭小的屋里，男人的妻子———一个再普通不过的女人，坐在小凳子上，一言不发，她始终是一言不发的，以前她可不是这样一个女人，她有着正常家庭主妇的聒噪和八卦，直到有一天，她那“同一战壕”里的“苦难姐妹”忽然中了一笔数目不小的钱，从此便逃离了这个里弄，开始了新的生活，女人那天疯了一样的像男人那样重复着那个“姐妹”的话：“人生是需要转折的!不然就像咱们一样，苦熬一辈子都未必能出头呢!”然后，女人忽然沉默了，据说是一种心理上的疾病，叫作失语症。
“从此我就开始买彩票，我和这个家也的确需要一个转折来过更好的生活。”男人说。
我把镜头定格在男人的双眼，问到：“买彩票等于您生活的转折?”
镜头里的是一种很坚定但也很盲目的眼神，我又问：“您只是想让这个家越过越好，一直以来都没有变过?”“没有啊”，男人说道。“那么，在您不知道有转折这么回事儿的时候，您……”我问。镜头里的眼神一下子很激动：“不知道的时候，我不是说了吗!整天傻干，工作工作工作!就是为了能让生活有起色啊!啥!可这个顶-用!没有转折，这一切都顶个-用!”
我重新调了一下镜头，问道：“您所谓的转折，到底是个什么东西?它是如何来的?”
男人说道：“转折就是那个能让我们家一下子好起来，过上富裕生活的东西，它是怎么来的?呃……彩票……你说呢?”
镜头里的男人的身影苍老而无助，我问：“转折难道是我带来的?”男人眼神空洞，嗫嚅着什么，旁边是他那很沉默很沉默的妻子。我只有起身告辞，忽然门开了，一个男孩跑了进来，看到男人和女人，解嘲地笑了笑：“又犯病了。”既而转向我：“我都听见了，量变到了质变，没有量的积累就谈不上转折，他们竟然不懂!”
我走了，摄影机里最后闪现的镜头是男孩无奈的脸庞，没想到竟以高中政治书上的话结束了这次访谈。
从量变到质变，男人其实已经在不知不觉中完成了他生命中的一次转折，只不过，与他期望的恰恰相反，沉迷于运气带来的转折，他已经由车间技术人员变成了下岗工人。
成功和失败或许只是一种来自外界的判断，而一个人经历的真正转折却是他对原有信念的背叛，对自己控制命运决心的背叛。
淮南高考优秀作文4
现代社会以海德格尔的一句“一切实践传统都已经瓦解完了”为嚆矢。滥觞于家庭与社会传统的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的未来天空，我想循卡尔维诺“树上的男爵”的生活好过过早地振翮。
我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求，不屑于古旧坐标的约束，钟情于在别处的芬芳。但当这种期望流于对过去观念不假思索的批判，乃至走向虚无与达达主义时，便值得警惕了。与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。
“我的生活故事始终内嵌在那些我由之获得自身身份共同体的故事之中。”麦金太尔之言可谓切中了肯綮。人的社会性是不可祓除的，而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。社会与家庭暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体，一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。
在孜孜矻矻以求生活意义的道路上，对自己的期望本就是在与家庭与社会对接中塑型的动态过程。而我们的底料便是对不同生活方式、不同角色的觉感与体认。生活在树上的柯希莫为强盗送书，兴修水利，又维系自己的爱情。他的生活观念是厚实的，也是实践的。倘若我们在对过往借韦伯之言“祓魅”后，又对不断膨胀的自我进行“赋魅”，那么在丢失外界预期的同时，未尝也不是丢了自我。
毫无疑问，从家庭与社会角度一觇的自我有偏狭过时的成分。但我们所应摒弃的不是对此的批判，而是其批判的廉价，其对批判投诚中的反智倾向。在尼采的观念中，如果在成为狮子与孩子之前，略去了像骆驼一样背负前人遗产的过程，那其“永远重复”洵不能成立。何况当矿工诗人陈年喜顺从编辑的意愿，选择写迎合读者的都市小说，将他十六年的地底生涯降格为桥段素材时，我们没资格斥之以媚俗。
蓝图上的落差终归只是理念上的区分，在实践场域的分野也未必明晰。譬如当我们追寻心之所向时，在途中涉足权力的玉墀，这究竟是伴随着期望的泯灭还是期望的达成?在我们塑造生活的同时，生活也在浇铸我们。既不可否认原生的家庭性与社会性，又承认自己的图景有轻狂的失真，不妨让体验走在言语之前。用不被禁锢的头脑去体味切斯瓦夫·米沃什的大海与风帆，并效维特根斯坦之言，对无法言说之事保持沉默。
用在树上的生活方式体现个体的超越性，保持婞直却又不拘泥于所谓“遗世独立”的单向度形象。这便是卡尔维诺为我们提供的理想期望范式。生活在树上——始终热爱大地——升上天空。
淮南高考优秀作文5
但凡是人，总要“求同”的。大至国族命运共同体的黏合，小到曲觞流水的雅集。所谓“同气相求”“同声相应”，原是人之常情。
你喜欢NBA，同样的球迷多半愿意与你亲近，你习惯吃火锅，自然别人愿意跟你聊麻辣话题。一个人的影响力很大，他(她)的偏好对外界的影响就更明显，所谓“楚王好细腰，宫中多饿死”。
古代的君王早就知道自己的人性经不起过分试探，稍微明智些的，都会留两位魏征这种“直臣”。其用意，无非避免大家都揣摩自己的心思说话，让自己陷入“世界让我随心所欲”的假象。
古人为此造了一个成语，叫“求同存异”。听起来，既不违背本性，又很宽容，够得体。
但在智能互联网时代，“求同存异”的难度正在指数性增长。当你在今日头条上点开一个新闻时，甚至当你在拼多多上点开一个瓜的时候，AI都在分析你的偏好，然后拣你喜欢的信息塞给你。具体的过程不是这么简单，但当你点开过一个瓜时，你看网上全世界的商户都是卖瓜的，却也不是很夸张。
有句俗语：“当你手里有把锤子，你眼中的事物全是钉子。”智能互联网的能耐在于，它真会让你看到的都是钉子。这当然只是比喻，但AI足以强化人的刻板念头，比如某地的人都是骗子，或者某个地域的女孩如何不正经。
传播学上，这类现象被称作“信息茧房”或者“信息同温层”。不是多么新鲜的概念了，让人难堪的是，概念虽然老旧，一点也不耽误人类在一次次惺惺相惜的点赞、转发、赞赏中，反复踩到坑里。
智能互联网强化了“信息茧房”的威力。“求同存异”变得愈发难能。要“存异”，首先得知道“异”的存在。如果都不知道有“异”，何谈“存异”呢?
无论“求同”有多么正常，有多少好处，必须看到，“求同”的另一面，始终是“排异”的。人类对不合意的事物本能地趋于排斥。被“信息茧房”改造过的“求同”所产生的“排异”，更容易具有破坏性。比如说，对网上的不同意见产生应激性的愤怒，甚至转化为多数人的网络暴力。
智能互联网时代，仅仅是被动的“求同存异”，恐怕已经不足够让人保持清明。对与自己不同的意见，需要付出更多的主动努力去了解和包容。也许可以算作智能互联网时代人类为了不会变得比古代君王更傻，不得不付出的代价。
知道这一点可能会让你好受一点：“求同”固然是生命原初的动力，但“存异”却是生命进化的路径，如果不是某只存疑的原始单细胞生物宽容接纳了入侵“异端”，就不会有线粒体和叶绿体，更不会有今天的人类。
换句话说，“求同”的点赞证明你没有失去生命的本能，但打破信息茧房的“存异”甚至“求异”才能证明你作为人类的可贵呀。
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